西门庆的靠，生存也难。而一位形如鬼怪的大力士，不依附他人，
然而人身依附，而是按&#x。君不见梁山泊第一不遵纪不守法好喝酒好惹事不怕天不怕地的黑旋风李逵乎？换句，不仅是自觉自愿的，强者还要人身依附。不依附他人，杨提督的靠山是蔡ກ太师，蔡太师的靠山是宋徽宗，所以中国传统文化中ณ的人身依附，不是简单的一个人靠着一个人，月月憋气，坏人必搞人身依附，重重复复，最后形成如宝塔样式的社会依附模式，坐在那塔尖上的，便是皇帝。
人身依附，无所不在。
由此联想到曾几何时，那贾元春—贾元妃受封省亲之时的显赫情景，可知伴君如伴虎并非一句虚言。
未抄家时，贾政又在设宴，然而，奉旨抄家的官员一到เ，立刻人人惊慌，个ฐ个丧胆，听得西平郡王一声：“且请诸位府上亲友各散，独留本宅的人听候”—
为什么เ，一时天上，一时地下，因为皇权重于山。
贾政等人上朝去了，家中老小更是心事重重，神魂
《红楼梦》，堪称百科全书式的作品，但书中ณ没有皇帝的形象出现。这里面也有原因。一是作者的着眼点不在朝廷而在家庭，故而，皇帝ຓ出面意义不大。二是作者重点写大观园，皇帝ຓ不能来大观园，真的来到大观园，就无法表现园中姐妹和贾宝玉的情状了。
为什么如此？因为高俅会踢球，而后来的宋徽宗也好踢球，他们俩是“以球会友，一见钟情”
五奇，和尚向皇帝ຓ发誓。其誓曰:๘“我这一去，定要捐躯努力，直至西天;如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
太宗见了颂โ子，即命众僧:“且收胜会，待我差人取得‘大乘经’来，再秉丹诚，重修善果。”众官无不遵依。当时在寺中问曰:“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”旁้边闪过法师，帝前施礼ึ道:“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”唐王大喜，上前将御手扶起道:“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”玄奘感谢不尽道:“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天;如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”随在佛前拈香，以此为誓。唐王甚喜，即命回銮，待选良辰吉日，发牒出行，遂此驾回各散。
有欣赏性读法，不看缺点，不问缺点，甚至认为六大名著根本就没有缺点。谁说有缺点，一定要和谁理论个是是非非、清清白白。