“a货”是指翡翠玉。圭代表玉，祭礼的玉大体有璧琮圭璋琥璜。是&#x：“苍璧礼天，
中国人对玉的理解，进而转变为宗教观念；黄琮礼地，黄色象征大地，四方喻地；青圭礼东方，例如，未经过任&#x，青色代表东方，属木，喻春天，为天子大典之祭器；赤璋礼ึ南方，半圭称为璋，赤代表南方，夏天，属火；白琥礼西方，世称白虎西方，属金，喻秋天，白虎星为ฦ西方之星；玄璜礼北方，璜为半璧，喻冬天、北方，属水”。故古礼ึ死尸心背四方แ置璧、琮、圭、璋、琥、璜六种玉器，以礼天地四方之ใ精。玉器文化中独特的佛神文化也是玉器宗教文化的重要组成部分。
《三异笔谈》《宝石、翡翠、文石》中也记载了当时云南翡翠加工运用方面的一些文字：“翡翠出野人国，蕴黄石中，剖之ใ乃ี得，大者綦难。东川ษ守萧丈言：在滇三十年，集成数珠一挂。玲珑剔透，玉润珠圆，中惟七八颗，尚江水绿，百余颗皆鹦鹉羽。带而行日中，青霞蔚起，不可睇视，料不必言，即玉石、工己熟千金。时福郡ຉ王督滇，福晋得一手钏，欲偶之，悬万金终不可得”。通过以上论述，则可雄辩地说明，在16๔39年徐霞客接触翠生石及翡翠玉料，到เ清代，云南人已历经了由现翡翠原石到成品的加工集散销售和进入市场的成熟期，翡翠的加工运用及销售就有如史料记载的那么成熟、广泛和辉煌。
后人们为了纪念这段爱情故事，将此桥称为情人桥，至今缅甸曼得勒青年定情时都有手挽着手在情人桥上走一走，祈求爱情美满幸福。
因为这个玉玺出自始皇，所以它被用来代表正统，所谓“真命天子”必须拥有这个玉玺，否则只能ม是草鸡大王而不是真命天子。这便是儒家的封建正统观念。几千多年来，围绕着这个玉玺生了许多精彩的故事。我们比较熟ງ悉的有《三国演义》里面的“匿玉玺孙坚背盟”。当时做长沙太守的孙坚攻入洛阳，在城南的一个水井中现了这方“传国玉玺”。于是，孙坚认为ฦ这是天赐皇权与他，便很小人地背弃了拥立汉帝的誓约，偷回江东图谋自已有朝一日登上权力颠峰的霸业。
二、翡翠鉴定的程序
一件翡翠送进检测中心，要经过以下这些程序，才能得出最后的结论，出具检验证书。
1、天平测重量。
2、以鉴定者肉眼观察翡翠的外观，看它的颜色、透明度、形状外观和光泽。翡翠的光泽应是玻璃光泽，有些如果翡翠外观是蜡状光泽则ท怀疑是B货翡翠。
3、用折射仪测定折射率。折射率是宝石非常重要的光学性质，不同的宝石有不同的折射率，测出准确的折射率，就能断ษ定这是什么宝石。翡翠的折射率为16๔6๔左右，而外观近似翡翠的绿色软玉，折射率为161-163，而冒充翡翠的石英类玉石，折射率为1้54。
4、用显微镜观察翡翠的结构。翡翠的结构是粒状镶嵌变晶结构，这是地质学的一个术语，是说翡翠是由很多小矿物颗粒组成，这些小矿物颗粒有粒状、纤维状、长柱、短柱状，成互相镶嵌的排列。这种结构行家称之为“翠性”，是行家用肉眼鉴定的重要依据，很多人称之为ฦ“苍蝇翅”。处理翡翠常见有注胶处理（B货）和染色处理（cນ货），注胶处理的翡翠由á于充填物为树脂，因此光泽常呈树脂光泽、蜡状光泽、油脂光泽，由á于经过酸性溶液的严
重浸泡，因而表面呈桔皮构造、网状构造（如图），
5、用分光镜测定翡翠的吸收光谱。分光镜能测出宝石对各个ฐ波长的光的吸收程度，不同的宝石对光有不同的吸收特点，
43๑7nm吸收线就是翡翠对光的特征吸收线，绿色翡翠还有6๔3๑onm,66onm,69onm吸收线。
6、用荧光灯观察翡翠是否有荧光。a货翡翠在紫外光照射下不产生荧光，B货翡翠由á于后注胶ด而出粉蓝色荧光。
7、用比重液测比重。把翡翠放到不同比重的比重液中，在与翡翠比重相同的比重液中ณ，翡翠悬浮其中，既不沉底也不漂浮。翡翠的比重为3๑25-34之间，而B货翡翠由于内部注胶ด，比重会较清。
8、用滤色镜检查。使用人工含铬染料é染色的cນ货翡翠，在查尔斯ั滤色镜下是红色，而天然颜色的翡翠不变色。随着工艺的展，现在的染色翡翠在查尔斯滤色镜下也不变色。
9、用红外光谱仪测定翡翠的吸收光谱。天然翡翠有特征的吸收光谱，当在吸收光谱中ณ出现明显的环氧树脂ฦ的吸收峰时，可以肯定为ฦ树脂充填的B货翡翠。这一方แ法是鉴定B货翡翠的非常有效的方แ法。
总之ใ，一件翡翠送进鉴定，经过系统鉴定之后，是真是伪自然分明，翡翠的真伪鉴定是客观的，是有统一标准的。