诗人在这《蒹葭》中ณ，还是在诗人无法找到的地方，还通过这种看似简单的感将诗歌的意境构思成一幅唯美的画ฑ面，诗人在诗。诗歌中反复写到เ了小河的曲折弯转，并多次交代“伊人”仿佛出现的地点。这种朦胧、虚幻的画面不禁使我们产生出许多疑问：
溯洄，
溯游从之？或者是诗人的心河？从？真的在河对面吗，不仅传达出了一种如？给人以无尽的遐想，这也使读者产生了错觉，仿佛透过薄薄的秋雾看到เ了河中间的小洲上站着一位若隐若现、飘逸绝美的妙龄女子。这种想象将画面变得近乎完美，诗人的感也就更加丰富、真实了。还是“伊人”所ต，追寻。
流：用作“求”，意思是求取，择取。
《诗经》从文学的角度写出了中国礼制完善之初时的周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个ฐ体价值的肯定，为中ณ国古代文化注入了感的元素。爱是人类特有的感，也是一种自的不由á自主的感冲动，同时也是个体的一种自我选择。《诗经》中的爱诗，热烈而奔放，浪漫、清新而纯净，是心与心的交流，是与的碰撞。《郑风溱洧》便是最具有代表性的一篇。这诗所写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会的景。阳春三月，大地回暖，艳阳高照ั，鲜花遍地，众多男ç女齐集溱水、洧水岸边，临ภ水祓禊，祈求美满的婚姻。一对侣手持香草，穿行在熙ກ熙攘攘的人群之中，感受着春天的气息，享受着甜蜜的爱。他们边走边笑，并且互赠芍药作为定之物。这诗就像一欢畅流动的乐曲，天真质朴而烂漫自由。它是最自然的人性，是一种充满生机的生命的体现，也是真正意义上的对天地精神的遵从。它是和谐、自由、平等的标志，散着愉快与天真的气息。《邶ๆ风静女》更是把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的景写得活灵活现。一个别有心思逗惹，一个语带双关的凑趣，其开朗的性格、深厚的感、愉快的绪，跃然纸上。《卫风木瓜》、《郑风萚兮》都带有明显的男ç女欢会的色彩，一是互赠定之ใ物，表达相互之间的爱慕之；一是邀歌对唱，借以表白已久的心迹。应该说，《诗经》中的这类爱诗，展示给我们的是人类最美好的感世界。这里没有世俗的偏见，有的只是个ฐ体生命本能的感流露。这种淳朴、自然、浪漫的平等爱，是汉代以后爱诗的矫揉造作所无法比拟的。这种浪漫与明媚的爱，如山野中充满勃勃生机的鲜ຒ花，虽然充满了野性，但却像滋养着生命的空气一样，培育着生活和愫，塑造着生命和精神。
悠哉悠哉9，辗转反侧10。
今天的我们已经无法回到《诗经》的时代，那ว个刀耕火种、男耕女织的时代，我们已经无法恢复古人的那份单纯与天真。只能在《诗经》的指引下回望那纯真的年代，眺望那阳光灿烂的日子。那是人类的童年，心灵深处回荡着银铃般灿烂的童音。今天的世界，充斥着和高音喇叭的噪音，而每次翻开《诗经》，却可以聆听那ว来自远古的天籁回音。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，刈其蒌8。
之ใ子于归，秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
这是一缠绵悱恻的恋诗歌。年轻的樵夫钟爱着一位美丽的姑娘，却最终无法与她相依，眼睁睁地看着钟爱的姑娘嫁作他人妇。思缠绕，无以为解，面对滔滔江水，他唱出了这一动人的歌谣，倾诉满怀的愁绪。
从诗句的结构来看，《汉广》分为三章，第一章独立结构，第二章和第三章复沓叠咏，较之《诗经》其他复沓的诗歌，好像并没有太大的差异。然而从艺术的角度来看，全诗章章相连，有其诗意的内在联系。
第一，全诗三章起兴的“南有乔木，不可休思”等句，揭示了青年樵夫正处于伐木割薪的劳动当中。方แ玉润在《诗经原始》中分析道：“章先乔木起兴，为ฦ采樵地；次即刈楚，为题正面；三兼刈蒌，乃采薪余事。”其将《汉广》诗的主旨ຈ概括为“江干樵唱”，否定《汉广》是一恋诗歌，这不免过于迂腐。
第二，从诗文结构上看，第一章独立于后面两章；但从诗句中所表露的感看，前后两部分紧ู密相关，生动地传达出樵夫从心存希望到เ失望无奈这一真实曲折的感变化。因为事实并不如人所愿，所以樵夫心中的渴望与追求，在遭受打击和破灭之ใ时才显得真挚感人。虽然诗句中并未明，但这位青年男ç子的一往深，读者则ท得之外。《汉广》从樵夫的失落和无望写起，第一章中的八句，有此处之“不可”，把爱追求的幻灭感表达得淋漓尽致，无以复加。一般在分析《诗经》中的诗文时，都习惯将句作为起兴的句子。倘若换一种解法，将“汉有游女，不可求思”放在句，如此一来，“南有乔木，不可休思”便可看作是一种比拟，合着“汉之广矣，不可泳思”、“江之ใ永矣，不可方思”，就组成了一段气势如虹的博喻。视觉上无法触及的无限怅惘，被完全显露出来。曾经的苦苦追恋，今时不堪回。但心不死、难断ษ，将强烈的感寄托于幻境之中。后面二章便着重描绘这一痴的境界ศ：“倘若有朝一日，‘游女’来嫁我，定要先将马儿喂得饱饱的；倘若‘游女’有朝一日来嫁我，定要让马儿将车儿拉。”然而幻觉毕竟是虚妄，一旦脱出虚幻的迷雾，便将跌入希望破灭的深渊。樵夫依就痴不改，后面两ä章对“汉广”、“江永”的反复吟咏，已是幻影破灭后的无限失落之感。
第三，从诗所表现的意象来看，一位砍柴的青年樵夫，其痴恋的女子即将出嫁。一切已然无法挽回，他明知不可为之的单相思，便借助歌谣的方แ式唱出心中的失落与伤痛。这其中ณ的感波折耐人寻味。爱总显示其自私的一面，并且常常是带功利目的的。男子见到美貌女子常常会心动，而女子见到潇洒男子也会动。由á此便会想到占有，这便是感自私的一面。如果再继续延伸，当得知自己所倾慕的对象将被别人据为己有时，便会心生妒忌，甚至做出蠢事来。
单恋的悲固然令人怜惜，然而倘若换个ฐ角度看，将自己所心仪的异性当作审美对象，摒弃自私的心态与功利的目的，从欣赏的角度来对待事实，这也不失为ฦ明智之举。单恋的失落感和受折磨感，事实上是私心欲求遭致否定之ใ后所表现出来的心理状态。对方无法为ฦ自己所有，自己้的欲求得不到เ满足，心理上遭受挫折感，因而便以其他的方式来转移心中淤积的负面绪。
在现实生活中，人人都有血有肉，在两性关系方面，很难摆脱失败恋的纠葛，这样也就难以用一种单纯的毫无私欲的审美态度对待对方了。两性之间，要么做人、恋人、夫妻，要么เ就成为陌生人或仇敌。是私欲使坠入爱河之中的人变得自私与盲目。有谁愿意去培植开花结果无望的植物？人们耕耘就是为ฦ了收获。有人为耕耘之后毫无结果而哀伤，这完全值得同。何况这一曲哀歌已经成为了人们传颂โ至今的千古绝唱。这种光明并不只是出现在一则故事的结尾，而是闪耀在整个生命历程之中。它由男女之爱播种而生，却又越男ç女之爱。