对努尔哈赤大妃阿巴๒亥来说：要么自杀，经受着前所未有的痛苦。他尸骨未寒，百度请搜索1้51+看书网她为何被迫自尽？也就是她名义上é，是先帝留有遗命，竟闯将进来？他们究竟为何要对她下毒手？
后金天命十一年162๐6年八月十二日。黎明。
杀机——清朝皇权角逐，现在。她正被丧夫的风暴折磨着，要么由á子侄们活活掐死&#，努尔哈赤的这群子侄们，是长得太美丽，还是别的什，逼她自杀，为死去的努尔哈赤殉葬。
这无异于晴空霹雳。
丈夫昨日在浑河之ใ上刚刚撒手而去。这是，友情提示这，子侄们竟联手行动，使出如此阴毒的一招，这是她做梦也不曾想到的。
她不愿就这般死去。窗外的晨曦如此生动，林中的鸟儿犹在歌唱。
她不忍就这样离开人世。三个儿子形如幼犊，她多想看着他们在母爱中、在阳光下一天天长大。
然而，代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极、济尔哈朗等诸王贝勒有板有眼地对她说，大汗努尔哈赤留有遗言：我死时，一定要大妃阿巴亥为我殉葬。
阿巴亥听了惊恐不已，心慌意乱，支支吾吾，不愿自杀殉葬。
但她一时找不到堂皇的理由。
女真人及早ຉ期满洲社会中ณ，流行为ฦ丈夫、为主子殉葬的习俗。夫死之后，妻子、小妾就用弓弦将自己勒死，伴随丈夫走上黄泉路。主子死后，手下亲信臣属、爱将殉葬，为ฦ进入阴界的主子继续效犬马之劳。
《宁古塔志》载：夫死，必有一妾从殉。当殉者必于生前定之，不容辞，不容僭也。当殉者不哭，艳妆坐炕上，主妇率皆下拜而享之。及时，以弓弦扣环而殒之。倘不肯殉，则ท群起而扼之死矣。
这则记录，揭示殉葬这一原始、残酷的死亡方式，有如下特点：
第一，丈夫死时必有一妾为其殉葬；
第二，殉葬者必须是丈夫生前指定的；
第三，生殉者不许抗拒、不许哭泣，但要浓妆一番；
第四，自杀工具为弓弦。
第五，若不愿自己动手自杀，别人就会一起动手强行将她掐死。
但到เ了努尔哈赤时代，这一习俗已有所变化，人性的层面上扬。努尔哈赤父亲塔克世被明军误杀后，他的妻子哈达纳喇氏并没有殉葬。建州、海ร西女真的叶赫布寨、乌ไ拉满泰、常住、金台石四位贝勒，或死于战阵，或死于起来造反的属民之ใ手，或被擒后死去，他们的妻妾都没有殉葬。尤其是膝下尚有幼子的妇人，通常可以免于殉葬。
阿巴亥的三个儿子，最小的多铎ດ年仅十二周岁，第二子多尔衮年仅十四周岁，大儿子阿济格也才二十出头。抚育幼子之ใ责未尽，按理说阿巴亥不必为夫殉葬。随后进入的皇太极时代，妻妾为丈夫殉葬的一个重要条件，也是必须膝下没有幼子。因此，确切说来，丈夫死后，妻妾是否为ฦ其自杀殉葬，关键要看丈夫是否留有此类遗命，如果没有，就要看本人是否有这份心愿了。
对阿巴亥来说，相亲相爱的丈夫昨日成了永别，悲痛万分，肝肠寸断ษ，但这并不意味着她非要以死殉夫。丈夫要她殉葬的遗命，只是听这些子侄们红口白齿嚼出来的，她压根儿就没听说过。生命如此美丽，幼儿尚需抚育，她有太多的理由活下去，活在这阳光灿烂的天地间。
但是，这世上就是这样，往往想说的话不能直言。试图寻找别的什么话来替代吧，其结果必然拐弯抹角，词不达意。
在场诸王贝勒根本不理会她想活下去的那番理由。他们冷冷地说：“先帝有命。虽欲不从，不可得也！”
此刻，他们的目光阴冷阴冷的，如同环伺猎物的狼群。
阿巴亥孤独无助。这些子侄们，这些手握军政大权的旗主贝勒们，众口一词，口口声声称，传达的是至高无上的大汗遗命，他们以汗谕的忠实执行者自居。三人成虎，没有人怀疑这道汗谕的真实性。阿巴๒亥想活下去的理由纵有千条万条，反倒成了荒唐之ใ词。大金国的先汗对你阿巴亥如此宠爱，他要你殉葬，是对你的青睐和厚爱，你有什么理由拒绝？
这是一个应该诅咒的黎明。阿巴亥明白，这晨曦，这家园，这森林如海ร、鸟鸣泉吟的白山黑水，这世上充满生机活力的一切可爱的东西，将不再属于她了。她只有死路一条。这条路的尽头，是冰冷的墓碑。
继续为生命抗辩，已๐成多余。强暴面前无理可说。
在拥抱死亡之ใ前，阿巴亥作了人生最后一次梳妆打扮。她将自己最喜爱的礼服取出来，端端正正、妥妥帖帖穿在身上。然后，坐在梳妆台前。面对大金国最上乘的铜镜，阿巴๒亥最后一次端详了自己颜容。这是一张教先汗努尔哈赤亲吻不够的脸。如今，这张雪水浸润、清风洗涤三十七年的脸庞，依然光彩照人。她将先汗所赐的珠宝倾囊而出，一件件插在冠冕上，别ี在礼服上，精到เ地，恰到好处地，为她这一辈子的粉妆作最完美的总结。
逼令她殉葬的子侄们没有看到结局不会离去。
美艳绝伦、形若惊鸿的阿巴亥出现在他们面前。
阿巴亥的美貌一定属于令人心惊肉跳的那一种。以至记述人物面貌极其吝啬的早期满洲史家，仍在《清太祖武皇帝实录》中ณ省出笔墨记录了阿巴亥的美丽。尽管，这一笔墨仅仅三个字：“饶丰姿”。因其简略，益显空灵。这三个字所勾勒的美好形容，如同中国山水画中ณ若隐若现、飘逸如仙的美人，给人以美妙的遐思；又如生长在云雾迷蒙中ณ的空谷幽兰，其香氤氲，其形飘逸，令人魂牵神迷，欲寻不得，欲罢不能ม。
这群在血腥征战、权坛角逐中ณ成长起来的子侄们，早ຉ已铁石心肠。只要需要，他们不会对美的毁灭和死的哀伤眨一眨眼。
现在，一根弓弦轻盈无声地飘落在阿巴๒亥面前。这是女真人及早期满洲人通用的死亡请柬。
阿巴亥知道，她若不接受这份死亡请柬，这帮虎狼子侄就会按照ั通行的死亡规则，一拥而上，将她活活掐死，帮她完成生殉的壮举。
临终之际，阿巴亥说：“吾自十二岁事先帝，丰衣美食，已二十六年，吾不忍离，故相从于地下。”这番临终遗言，与她刚才支支吾吾不肯从命，完全判若两ä人。好像她此刻๑是百分之ใ百自愿殉葬似的。这番๘遗言载入《清太祖武皇帝实录》。但可以断定，要么这番话是被严重篡改过的，要么就是阿巴亥面对强暴言不由á衷——横竖是死，不如说得体面一些。
在子侄们阴鸷的目光下，阿巴亥哀求他们善待她的两ä个幼子：“吾二子多尔衮、多铎ດ，当恩养之ใ。”在得到肯定的回答后，她方弯腰去捡脚下的弓弦。
一根弓弦，轻盈得几乎没有重量可言。而要捡起这根弓弦，阿巴๒亥得使出平生所有力气。
冷艳绝世的阿巴亥死了。
从八月十一日庚戌未时努尔哈赤驾崩，到十二日辛亥辰时阿巴๒亥被迫从殉，前后才十六七小时。下一个时辰，即巳时，阿巴亥的遗体已被装入努尔哈赤的灵柩，在一片哭泣哀号声中，被抬往沈阳城内西北角的临时墓地。
由此可见，代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极、济尔哈朗等诸王贝勒，对阿巴亥的追命夺魂，可谓迅雷不及掩耳。
那么，代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极、济尔哈朗等诸王贝勒，为ฦ何要迫不及待地逼令阿巴亥自杀殉葬呢？
按照ั《清太祖武皇帝实录》载，阿巴亥虽然美艳惊人，“然心怀嫉妒，每致帝ຓ不悦。虽有机变，终为帝明察所制。留之，恐后为国乱ກ。”因此，努尔哈赤留下遗命：“俟吾终，必令殉之。”
这一貌似堂皇的理由á，略加分析，就可见前后矛盾、漏洞百出：
其一，阿巴亥难道会嫉妒死人吗？
阿巴亥是继元妃佟佳氏，继妃富察氏、叶赫那拉氏之后，成为努尔哈赤大妃的。阿巴亥，这位乌拉贝勒满泰的女儿，年方十二，于万历二十九年1้601年，由á叔父布占泰送给努尔哈赤为ฦ妻。这个ฐ花蕾般的尤物进入努尔哈赤后宫不到เ两ä年，身居大妃之ใ位的叶赫那拉氏就死了。可以推断，阿巴亥的出现，动摇了叶赫那拉氏在后宫至高无上的地位。这个ฐ小妖精实在太勾人了，她令努尔哈赤着了迷。阿巴亥自恃努尔哈赤宠爱，又年少气盛，时不时与大妃争风吃醋，努尔哈赤正忙于吞并女真各部落的征战，时而被卷入两个女人掀起的醋海风波，当然会惹他不高兴。叶赫那ว拉氏与阿巴亥明争暗斗没多久，就一命呜呼，死时年仅二十九岁。努尔哈赤干脆ะ将美人阿巴亥晋封为ฦ大妃。
大妃的地位，相当于汉人后宫中ณ的皇后，位列至尊。有了这个地位名分，只有别ี的女人嫉妒她，而不是她嫉妒别ี的女人。因此，阿巴亥进入努尔哈赤后宫后，值得她嫉妒的女人只有大妃叶赫那ว拉氏，也就是皇太极的生母，后来被尊为孝慈高皇后的那个女人，其他女人不够她嫉妒的资格。阿巴亥自杀殉葬时，叶赫那拉氏已死去二十四年，说阿巴亥“心怀嫉妒”，莫非她与死人叶赫那ว拉氏争风吃醋不成？
退一步说，假如另一位继妃富察氏稍稍值得她嫉妒一番๘的话，这个女人也于六年前的那ว个早ຉ春死了。作为大汗专宠的阿巴亥，得提防别ี的女人嫉妒才是。
其二，常惹努尔哈赤不高兴之说，更是无稽之谈。
一个爱嫉妒、常惹努尔哈赤生气的女人，怎么可能ม在十四岁时就被立为大妃？这样的女人，即便因一时政治需要被抬举为大妃，到เ万历四十一年1้613年乌ไ拉被努尔哈赤灭掉后，也必定会从大妃高位跌落下来，此后不可能再保持十几年的至尊地位，也就不可能二十六年如一日地“丰衣美食”。