胡老师教这群阿难，而能容。单是他见我和天心戴隐形眼镜常眼睛起红丝，就提过数次要改戴镜框眼镜，说美是要大大的，
（因是对谈。你们中ณ似以天，我最慢。）而因以：“看他人的文章，可以增进自信，也到&#x，能容则ท大。我是稍严å，严之ใ失，水太清则ท无鱼。
总总，与一音一色的极准极正云云。这对天文自己้的做人做学问是一大德性，但不能于对方有教益。”读到เ孔子说颜回“于吾言无所不悦，不违如愚。”及时给了我一些安慰，我若能ม不违如愚像颜回，也不错了。
胡老师到เ日本之初，与日本风雅之士及汉学家们交游，饮酒赋诗写字，谈论世道人心，众皆引他为同道。他说：“及后我觉他们不求进步，就脱离他们，也不再与大学的文献学者们往来，自力求真知，于是大家都对我不高兴了，几至友谊全熄，我也不觉孤寂。”他有诗云、
他屋里常放着大包陈皮梅，取代了香烟的效用。关于戒烟，他曾说：“你若只想吸烟的害处，是戒不掉的，你倒要想李白苏轼不吸烟也写得好文章，吴清源不吸烟也下得好棋，有一个好的憧憬ä，就戒得烟了。”如此拙异的戒烟法，让人以为是个讽刺。
一件鹦鹉螺，一件木刻品，穿着第一高校制服的男ç孩把负心女踹跌在地，取材自明治年间尾崎红叶的《金色夜叉》。很奇隆小山不说它们好，说真，可见其余都是赝物。胡老师对凡此俭陋皆无意见，总说蛮好，蛮好。日常聊天，屡屡比较到เ日本的与中国的不同，一次胡老师说：“像你父亲这层级的小说家在日本，家里一般很有品格的，挂画ฑ什么，端茶出来的一个杯子、盘子，吃点什么，都非常有品格。
七五年春天再版旧作《山河岁月》，此地始知胡兰成。由于书的内容太违反常识，除了像我这样常识薄弱的人，委实叫人要质疑他的学问来历。张爱玲受供奉是最近的事，早年她也被当成鸳鸯蝴蝶不值一谈，何况胡兰成，更归不了档。他写思想，把人泼染得一塌糊涂，太破格，难怪评者批他妖媚。有文坛名家也许过于惊折而怒，去跟发行人说，愿意用自己的新书换取停止出版胡兰成的《山河岁月》。当下发行人是婉谢了，事后跟胡老师提到这段好玩的插曲。
父亲是为了作张爱玲传来搜集资料，手上唯一册日本排版印行的《今生今世》上册，破旧不堪，扉页有胡兰成签名，赠龚太太，不知是辗转几劫得来的海外孤本。
虽然没有钱，因为ฦ怕瘦，吃上不肯妈虎。倒是来加州后，尤其是去年十一月起接连病了大半年，更瘦成一副骨骼。ferdinandreyher不是画家，是文人，也有人认为他好，譬如美国出版《秧歌》的那家公司，给我预支一千元版税，同一时期给他一部ຖ未完的预支叁千。我不看他写的东西，他总是说：“i๑9;mingoodpany，”
理由、因为ฦ不孝会被人批评。
喻、如羊跪而吃奶是孝。
这就是理由不足，喻又不正确。羊跪着只为ฦ曲膝才吃得着乳，何尝是为ฦ孝。
但你不能因此就连其结论人要孝顺父母亦否定。
我提出的主要意思（宗、结论）是，产国主义社会的狂奔于扩大生产，浪费使用其民族过去千年以来修成的美德与审美能力与精神力，而无培养，用竭了就是破坏尽了，譬如维尔斯的把良细胞变成了癌细胞。这里假使把维尔斯说错了，亦于主题可以是无影响的。何况并没有把维尔斯来说错。
还有是，从来一个伟大的思想或学说的创生，多是未完工的，看来似有疏ຕ漏。
如法拉第发明了体系化的电å磁气理论，而用的数式不对，被专门学者们视为不值一谈，后来得麦克斯威尔只把那数式改正了，就成为至今在被应用不尽的电å磁气理论。
日本东大数学教授矢野健太郎亦说，古代希腊ຘ人发明的数学体系，因是伟大的，创造性的，所以不免有疏隙，然而我们至今用之ใ不尽云。可是，唯有中国的易经与孔子的思想学问，大如天网恢恢，却疏而不漏，没有一句错误。这是先天上，我们这边的学问比西方的学问完全的缘故。今我们亦要如此努力。
耶稣说：“你少信的人哪！”谓彼得：“鸡鸣以前你要有三次不认我。”而我是有两ä次不认孔子，唯与耶稣师徒的有所不同。第一次是五四运动时。第二次是我曾爱孔子不如爱黄老，要到เ其后读了孔子作的易系辞，包括黄老也在内了，我这才与之没有间然。
你们是曾有过一次听信了高某的话，有好些日子竟是要不认我了，应该打两记手心。这回的维尔斯，免打。