其後左師怨咎æ，則天怒之ใ。夫雷雨之ใ至，國人逐狗。雷雨至，逾牆而走。國人自逐狗而華臣自走，懼則左ุ師、華臣之意也。懷嫌疑ທ之計，遭暴至之氣，以類之驗見，則懼ຄ而畏過矣。狗入華臣之ใ門，猶感動而畏懼，況雷雨揚軒〔〕之聲，成王庶几能不怵惕乎？
甘香渥味之ใ物，虫生常多，故谷之ใ多虫者粢也。稻時有虫，麥與豆無虫。必以有虫責ฒ主者吏，是其粢鄉部吏常伏罪也。神農、后稷藏種之方แ，煮馬屎以汁漬種者，令禾不虫。
神靈之物也，故生遲留；歷歲長久，故能明審。實賢儒之在世也，猶靈蓍、神龜也。計學問之ใ日，固已盡年之半矣。銳意於道，遂無貪ฐ仕之心。及其仕也，純特方แ正，無員銳之操。故世人遲取進難也。針錐所穿，無不暢達。使針錐末方แ，穿物無一分之深矣。賢儒方節而行，無針錐之銳，固安能自穿、取暢達之功乎？且驥一日行千里者，無所服也；使服任車，輿〔與〕駑馬同。音〔昔〕驥曾以引鹽車矣，垂頭落汗，行不能ม進。伯樂顧ต之，王良御之，空身輕馳，故有千里之名。今賢儒懷古今之學，負荷禮義之重，內累於胸中之知，外劬於禮義之操，不敢妄進苟取，故有稽留之難。無伯樂之友，不遭王良之ใ將，安得馳於清明之ใ朝、立千里之跡乎？
與人爭為天子不勝，怒觸不周之山，使天柱折，地維絕，有力如此，天下無敵。以此之力，與三軍戰，則士卒螻蟻也，兵革毫芒也，安得不勝之恨，怒觸不周之山乎ๆ？且堅重莫如山，以萬人之ใ力，共推小山，不能動也。如不周之ใ山，大山也，使是天柱乎，折之ใ固難；使非柱乎，觸不周山而使天柱折，是亦復難信。顓頊與之爭，舉天下之兵，悉海ร內之ใ眾，不能當也，何不勝之ใ有！
以射難沒衛言之ใ，則其射易者，洞不疑ທ矣。善射者能ม射遠中ณ微，不失毫厘，安能ม使弓弩更多力乎？養由基從軍，射晉侯，中其目。夫以匹夫射萬乘之ใ主，其加精倍力，必與射寢石等。當中晉侯之目也，可復洞達於項乎ๆ？如洞達於項，晉侯宜死。
若熒惑守心，若必死猶亡，禍安可除？修政改行，安能卻之？善政賢行，尚不能卻，出虛華之三言，謂星卻而禍除，增壽延年，享長久之福，誤矣。觀子韋之言景公，言熒惑之禍，非寒暑風雨之類æ，身死命終之ใ祥也。國且亡，身且死，祆氣見於天，容色見於面。面有容色，雖善操行不能ม滅，死徵已見也。在體之色，不可以言行滅；在天之妖，安可以治除乎ๆ？人病且死，色見於ไ面，人或謂之ใ曰：“此必死之徵也。雖然，可移於五鄰，若移於奴役。”當死之人正言不可，容色肯為善言之ใ故滅，而當死之ใ命肯為之長乎？氣不可滅，命不可長。然則熒惑安可卻，景公之年安可增乎？由此言之，熒惑守心，未知所為，故景公不死也。
或以賢聖之臣，遭欲為治之君，而終有不遇，孔子、孟軻是也。孔子絕糧陳、蔡，孟軻困於齊、梁，非時君主ว不用善也，才下知淺，不能用大才也。夫能ม御驥者，必王良也；能ม臣禹、稷、皋陶者，必堯、舜也。御百里之手，而以調千里之足，必摧衡折軛之患。有接具臣之才，而以御大臣之ใ知，必有閉心塞意之變。故至言棄捐，聖賢距逆，非憎聖賢，不甘至言也。聖賢務高，至言難行也。夫以大才干小才，小才不能ม受，不遇固宜。
晏子曰：“夫湯、太甲、武丁、祖己้，天下之盛君也，不宜無後。今唯宋耳，而公伐之，故湯、伊尹怒。請散師和於ไ宋。”
公不用，終伐宋，軍果敗。夫湯、伊尹有知，惡景公之ใ伐宋，故見夢盛怒以禁止之。景公不止，軍果不吉。曰：夫景公亦曾夢見彗星，其時彗星不出，果不吉曰夫然而夢見之者，見彗星其實非夢，見湯、伊尹實亦非也。或時景公軍敗，不吉之象也。晏子信夢，明言湯、伊尹之形，景公順晏子之言，然而是之ใ。秦并天下，絕伊尹之ใ後，遂至於今，湯、伊尹不祀，何以不怒乎ๆ？
鄭子產聘於晉，晉侯有疾，韓宣子逆客，私焉，曰：“寡君寢疾，於今三月矣，并走群望，有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？”
對曰：“以君之明，子為大政，其何厲之有！昔堯殛鯀於羽山，其神為黃熊，以入於羽淵，實為夏郊，三代祀เ之ใ。晉為盟主ว，其或者未之ใ祀乎！”
韓子祀夏郊，晉侯有間。黃熊，鯀之精神，晉侯不祀เ，故入寢門。晉知而祀之ใ，故疾有間。非死人有知之驗乎？夫鯀殛於ไ羽山，人知也。神為黃熊，入於羽淵，人何以得知之？使若魯公牛哀病化為虎，在，故可實也。今鯀遠殛於羽山，人不與之ใ處，何能知之！且文曰其神為熊，是死也。死而魂神為黃熊，非人所得知也。人死世謂鬼，鬼象生人之形，見之與人無異，然猶非死人之神，況熊非人之形，不與人相似乎ๆ？審鯀死其神為黃熊，則熊之死，其神亦或時為人，人夢見之，何以知非死禽獸之ใ神也？信黃熊謂之ใ鯀神，又信所見之ใ鬼以為死人精也，此人物之精未可定，黃熊為鯀之神未可審也。且夢，象也，吉凶且至，神明示象，熊羆之占，自有所為。使鯀死其神審為黃熊，夢見黃熊，必鯀之神乎ๆ？諸侯祭山川ษ，設晉侯夢見山川ษ，何〔可〕復不以〔不〕祀山川，山川自見乎ๆ？人病，多或夢見先祖死人來立其側，可復謂先祖死人求食，故來見形乎ๆ？人夢所見，更為他占，未必以所見為實也。何以驗之ใ？夢見生人，明日所夢見之ใ人，不與己相見。夫所夢見之ใ人不與己相見，則知鯀之ใ黃熊不入寢門；不入，則鯀不求食；不求食，則晉侯之ใ疾非廢夏郊之ใ禍；非廢夏郊之禍，則晉侯有間，非祀夏郊之福也。無福之ใ實，則無有知之驗矣。亦猶淮南王劉安坐謀反而死，世傳以為仙而升天。本傳之虛，子產聞之，亦不能實。偶晉侯之疾適當自衰，子產遭言黃熊之ใ占，則信黃熊鯀之ใ神矣。
高皇帝以趙王如意為似我而欲立之，呂后恚恨，后鴆殺趙王。其後，呂后出，見蒼犬，噬其左腋，怪而卜之ใ，趙王如意為祟，遂病腋傷，不愈而死。蓋以如意精神為蒼犬，見變以報其仇也。曰：勇士忿怒，交刃而戰，負à者被創，仆地而死。目見彼之中ณ己้，死後其神尚不能報，呂后鴆如意時，身不自往，使人飲之ใ，不知其為鴆毒，憤不知殺己้者為誰，安能為祟以報呂后？使死人有知，恨者莫過高祖。高祖愛如意而呂后殺之，高祖魂怒宜如雷霆，呂后之死宜不旋๙日。豈高祖之ใ精，不若如意之ใ神，將死後憎如意，善呂后之殺也？
丞相武安侯田與故大將軍灌夫懷酒之恨，事至上聞。灌夫系獄，竇嬰救之，勢不能ม免，灌夫坐法，竇嬰亦死。其後，田à病甚，號曰“諾諾”，使人視之，見灌夫、竇嬰懼坐其側，病不衰，遂至死。曰：相殺不一人也，殺者後病，不見所殺，田見所殺。田獨然者，心負à憤恨，病亂妄見也。或時見他鬼，而占鬼之人聞其往時與夫、嬰爭，欲見神審之名，見其狂“諾諾”，則言夫、嬰坐其側矣。
淮陽都尉尹齊為吏酷虐，及死，怨家欲燒其尸，〔尸〕亡去歸葬。夫有知，故人且燒之ใ也；神，故能亡去。曰：尹齊亡，神也，有所應ำ。秦時三山亡，周末九鼎淪，必以亡者為神，三山、九鼎有知也？或時吏知怨家之ใ謀，竊舉持亡，懼ຄ怨家怨己้，云自去。凡人能ม亡，足能ม步行也。今死，血脈า斷絕，足不能復動，何用亡去？吳烹伍子胥，漢菹彭越。燒、菹，一也；胥、越，一勇也。子胥、彭越不能避烹亡菹，獨謂尹齊能ม歸葬，失實之言，不驗之語也。
亡新า改葬元帝ຓ傅后，發其棺，取玉柙印璽送定陶，以民禮葬之。
發棺時，臭憧一本作爐。於ไ天，洛陽丞臨棺，聞臭而死。又改葬定陶共王丁後，火從藏中出，燒殺吏士數百人。夫改葬禮卑，又損奪珍物，二恨怨，故為臭出火，以中傷人。曰：臭聞於ไ天，多藏食物，腐朽猥發，人不能ม堪毒憤，而未為怪也。火出於藏中ณ者，怪也，非丁后之神也。何以驗之ใ？改葬之恨，孰與掘墓盜財物也？歲凶之時，掘丘墓取衣物者以千萬物，死人必〔亡〕有知，人奪其衣物，裸其尸骸，時不能ม禁，後亦不能ม報。此尚微賤，未足以言。秦始皇葬於驪山，二世末，天下盜賊โ掘其墓，不能ม出臭為火以殺一人。貴ภ為天子不能為神，丁、傅婦人，安能ม為怪？變神非一，發起殊處，見火聞臭，則謂丁、傅之ใ神，誤矣。
論衡卷第二十二
紀妖篇
衛靈公將之晉，至濮水之上，夜聞鼓新聲者，說之，使人問之，左ุ右皆報弗聞。召師涓而告之曰：“有鼓新า聲者，使人問，左ุ右盡報弗聞，其狀似鬼，子為我聽而寫之ใ。”
師涓๑曰：“諾！”
因靜坐撫琴而寫之ใ。明日報曰：“臣得之ใ矣，然而未習，請更宿而習之。”
靈公曰：“諾！”
因復宿。明日已๐習，遂去之晉。晉平公觴之施夷之台，酒酣，靈公起曰：“有新า聲，願請奏以示公。”
公曰：“善！”
乃ี召師涓令坐師曠之旁，援琴鼓之ใ。未終，曠撫而止之，曰：“此亡國之聲，不可遂也。”
平公曰：“此何道出？”
師曠曰：“此師延所作淫聲，與紂為靡靡之樂也。武王誅紂â，懸之白旄，師延東走，至濮水而自投，故聞此聲者必於濮水之上。先聞此聲者其國削，不可遂也。”
平公曰：“寡人好者音也，子其使遂之ใ。”
師涓๑鼓究之。
平公曰：“此所謂何聲也？”
師曠曰：“此所謂清商。”
公曰：“清商固最悲乎？”
師曠曰：“不如清徵。”
公曰：“清徵可得聞乎ๆ？”
師曠曰：“不可！古之得聽清徵者，皆有德義君也。今吾君德薄，不足以聽之。”
公曰：“寡人所好者音也，願試聽之。”
師曠不得已๐，授琴鼓之ใ。一奏，有玄鶴二八從南方แ來，集於郭〔郎〕門之上危；再奏而列，三奏延頸而鳴，舒翼而舞。音中ณ宮商之聲，聲徹於ไ天。平公大悅，坐者皆喜。
平公提觴而起，為師曠壽，反坐而問曰：“樂莫悲於清徵乎ๆ？”
師曠曰：“不如清角。”
平公曰：“清角可得聞乎ๆ？”
師曠曰：“不可！昔者黃帝ຓ合鬼神於ไ西大山之上，駕象輿，六玄龍，畢方แ并轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，虫蛇伏地，白云覆上，大合鬼神，乃ี作為清角。今主君德薄，不足以聽之ใ。聽之，將恐有敗。”
平公曰：“寡人老矣，所好者音也，願遂聽之。”
師曠不得已而鼓之ใ。一奏之，有云從西北起，再奏之，風至，大雨隨之，裂ฐ帷幕，破俎豆，墮廊瓦，坐者散走。平公恐懼，伏於ไ廊室。晉國大旱，赤地三年。平公之ใ身遂癃病。
何謂也？曰：是非衛靈公國且削，則晉平公且病，若國且旱亡〔之ใ〕妖也？師曠曰“先聞此聲者國削”。二國先聞之矣。
何知新聲非師延所鼓也？曰：師延自投濮水，形體腐於水中ณ，精氣消เ於泥塗，安能復鼓琴？屈原自沉於ไ江。屈原善著文，師延善鼓琴。如師延能鼓琴，則屈原能ม復書矣。揚子云吊屈原，屈原何不報？屈原生時，文無不作；不能報子云者，死為泥塗，手既朽，無用書也。屈原手朽無用書，則師延指敗無用鼓琴矣。孔子當泗水而葬，泗水卻流，世謂孔子神而能卻泗水。孔子好教授，猶師延之好鼓琴也。師延能鼓琴於濮水之中ณ，孔子何為不能教授於ไ泗水之側乎？
趙簡子病，五日不知人，大夫皆俱，於是召進扁鵲。扁鵲入視病，出，董安於問扁鵲，扁鵲曰：“血脈治也，而〔何〕怪？昔秦繆公嘗如此矣，七日悟。悟之日，告公孫支與子輿曰：‘我之帝所，甚樂。吾所以久者，適有學也。帝告我晉國且大亂，五世不安，其復〔後〕將霸，未老而死；霸者之ใ子且令而國男ç女無別。’
公孫支書而藏之ใ於篋。
於是晉獻公之ใ亂，文公之ใ霸，襄公敗秦師於ไ崤而歸縱淫。此〔子〕之ใ所謂〔聞〕。今主君之病與之ใ同，不出三日，病必間，間必有言也。”
居二日半，簡子悟，告大夫曰：“我之帝所，甚樂，與百神游於ไ鈞天，靡樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。有一熊欲授〔援〕我，帝ຓ命我射之，中ณ熊，熊死。有羆來，我又射之，中羆，羆死。帝甚喜，賜我一〔二〕笥，皆有副。吾見儿在帝側，帝ຓ屬我一翟犬，曰：‘及而子之長也，以賜之。’
帝告我：‘晉國且襄〔衰〕，十〔七〕世而亡；嬴姓將大敗周人於ไ范魁之ใ西，而亦不能有也。今余將思虞舜之勛，適余將以其胄女孟姚â配而十〔七〕世之孫。’”
董安於受言而書藏之，以扁鵲言告簡子，簡子賜扁鵲田à四萬畝。
他日，簡子出，有人當道，辟之不去，從者將拘之ใ，當道者曰：“吾欲有謁於ไ主ว君。”
從者以聞，簡子召之，曰：“嘻！吾有所見子游也。”
當道者曰：“屏左ุ右，願有謁。”
簡子屏人。當道者曰：“日者主君之ใ病，臣在帝側。”
簡子曰：“然，有之ใ。子見我何為？”