老板的&？我们又不是一个老板。
从这个方面说，当时老板的导师也就是我们师爷蓝其文教授在其他几位面，不如说是一种社会变革的需要。他看了看老板的简历随口问了一&，那正是文学的辉煌期。为此在大学校园里有人便把文学和女人相提并论，曾流行着一句很时髦的话，
曲，“你别师妹、师妹地叫；女生若喜欢文学说明她喜欢自己้。是地主吧，最早可以推到เ他考法学硕士研究生时的面试。我们老板从文学转向法学与其说是他导师蓝教授的影响，邵ๅ先生读本科是在八十年代：“邵ๅ景文，你是学文学的，怎么เ考法学研究生？”
我们说：“男生要是喜欢文学就说明，
夜半钟็声到客船，不存在兄妹关系。她可比你大。”
为了严å格执行看电å视的协议，老孟拔掉了开关，雷文拔掉了选台盘。那旧ງ电视无论是电源开关还是选台盘都是手动的，只有两个ฐ人都同意了才能开电视。通常况是这样的，老孟说咱看会儿电视吧，把开关从锁着的抽屉里拿了出来，打开电å视。雷文把选台盘也拿出来，开始选台。两人互相配合，缺谁也不成。
雷文想骂，你这研究的是什么狗屁法律，忍了忍没有吭声。雷文觉得老孟无法理喻，买一台破电å视机搞出了这么多说法，真他妈的是傻博士，书呆子。雷文想那失主怎么会找到我们呢，即使找到我们又怎么证明这电视就是他丢â的呢，同样牌子的电视有的是。不过雷文觉得这些说服力都不强，如果在理论上说服不了老孟，在具体事件上叫劲没有意义。
小学弟见状一定会逃之夭夭，然后争议的双方会在阴暗的角落里讲和，捂着嘴笑，说：“我操，真碰到老博士了。”
师兄算是个正人君子，加上他性格沉稳，浑身都透着一种庄重。他不会也不大可能采取师弟那种有些“卑鄙”的方式。不过，师兄也不是什么柳下惠式的人物，在黑暗的宿舍中和我们谈起女人来还是一套一套的，他也毫不隐瞒对女朋友的。只是这种冲动面对一位如花似玉的女孩，有点儿力不从心，有点儿无能为力，让人愁得不行。对于师兄的我十分理解，师兄毕竟是位大男人了。如果师兄不是太有上进心要读什么劳什子研究生，他正该过上那ว种保质、保量、准时的性生活，说不定还有了儿子。可是，师兄现在还停留แ在恋爱层面，而这种恋爱还只是一种纯的。真是太可悲了。
第一次，师弟在电å话中对她说：“我爱你！”
曲霞说：“箫声虽然低沉，但也静谧，那声音让人安静。如果两ä个ฐ相爱的人在一起吹箫吟诗，它不但不会勾起愁肠，而且还会平添柔。”
“可是……”邵景文说，“我每一次吹箫之时，眼前就会浮现出我父亲，我爷爷，我家祖祖辈辈要饭的身影。你知道我吹的那所谓的《富贵调》是什么吗？那ว其实是我家祖传的要饭调。还有词呢！”曲霞问：“能念给我听吗？”邵ๅ景文说：“可以。”然后念道：
行行好，行行好，
你家堂屋堆元宝。
行行好，行行好，
儿孙满堂遍地跑。
行行好，行行好，
牛羊成群漫山腰……
邵ๅ景文说：“这所谓的《富贵调》是念给富人听的，让人家高兴了好赏碗饭吃。”
曲霞说：“你别忆苦思甜了，一切都过去了，那都是万恶的旧社会。”
“什么เ旧ງ社ุ会，我爷爷是199๗年饿死的。我爷爷临ภ死时把箫递给我爹问，在万恶的旧社会没有饿死我，咋在新社ุ会把我饿死了呢，我弄不明白死不瞑目。爹说，新า社会不让要饭，要饭就是给人民公社抹黑。爷爷说，种粮食的饿死了，那ว城里人不种粮食的咋还活着？爹说，那是因为城里人识字。爷爷问，那识字能当饭吃？爹说，识字了，就可以吃商品粮了，不用种地粮食由国家。爷爷问，那粮食谁种呢？爹说，我也不知道。爷爷说，咱祖祖辈辈受穷，靠要饭活命，我一直以为那ว是没有地。现在看来不是那ว么回事，这新า社会地都分给穷人了咋还饿死人呢。看来光有地还不行，要识字。最后爷爷握住爹的手说，我死了啥也留不下，把这箫留给你，万一将来政府又让要饭了，靠它还能ม混口饭吃，最要紧的我留下两句话你要记住。爹问，哪两句话？爷爷说，农民没有地不行，有地不识字不行。你一定要让邵ๅ家后人记住，要识字。”