生于末世的，东瓯人斩杀了刘濞，双双饿死，终于秦国被灭。作《东越列ต传》第五十四。作《伯夷列传》第，顺ิ应时势促进秦国的展，
桀、纣无道而汤、武兴起，统一天下建立帝ຓ国，李斯实为ฦ主谋。作《李斯列传》第二十七。
吴国叛乱的时候，各路军队风起云涌，让出君位，守住封禺，天下人称赞他们的美德。
能够制定明确的计划ฐ。终于使秦国得志于海â，周朝无道而《春秋》一书问世。秦朝无道，陈涉先起反秦义举ะ，诸侯相继起义，而伯夷、叔齐两兄弟却，终为汉朝的臣民æ。天下人亡秦之ใ端，始于陈涉แ难。作《陈涉世家》第十八。
武王灭掉商纣后，天下尚未安定他便去世了。成王当时年幼，管叔、蔡叔担心周公篡位，淮夷也起兵反叛，于是召公以其高德的感召率先支持周公，维持了王室的团结安定，确保了周公东征的胜利，使东方安宁。由于燕王哙禅位，才造成祸乱ກ。为赞赏《甘棠》诗篇的思想内容，作《燕世家》第四。
春秋以后，诸侯国的陪臣执政，强国的国君竞相称王，到了秦王嬴政，终于吞并各诸侯国，收回了六国的封地，独享尊号。作《六国年表》第三。
秦人的先祖伯翳，曾辅佐过大禹；秦穆公思义แ，祭悼秦国在殽山一战中死去的将士；秦穆公死后用活人殉葬，国人写了《黄鸟》一诗诉说了替殉葬者惋惜的哀伤之；昭襄王开创了帝业。作《秦本纪》第五。
《周易系辞》中说：“天下人的追求相同，而具体的思虑却多种多样；实现的目标相同，而采取的手段却大相径庭。”阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家，都致力于如何治世，只是各家的说法不同，有明白的，也有的不明白的地方罢了。我曾私下研究过阴阳家的方术，现它夸大吉凶祸福的预ไ兆，有很多的禁忌避讳，使人感到拘束并多有所畏ั惧，但阴阳家关于四季运行顺序的论述，是不可丢弃的。儒家的学说广博但缺少纲领，劳力却很少有功效，因此该派的主张难以全部ຖ遵从；然而它所制ๆ定的君臣父子之礼，明确的夫妇长幼之别，是不可改变的。墨家学说俭啬而难以遵从，因此该派的主张不能全部照办，但它关于加强农业生产，节省财政支出的主张，是不可废弃的。法家主张严刑酷法却刻薄少恩，但它确定君臣上下名分的主张，是不可更改的。名家使人感到拘束而容易失去真实性；但它弄清了名与实的关系，是不能不认真考察的。道家使人精神专一，行动合乎无形的规律，使万物得以自足。道家是依据阴阳家有关四季运行顺序的学说，吸收儒、墨两家的长处，撮取名、法两家的精要，随着时势转移而转移，顺应事物的变化，树立良好的风俗，处事立世无不适宜，意旨简约扼要又容易把握，办事少而功效多。儒家则不同。他们将君主ว视为天下人的表率，君主倡导而臣下应和，君主先行而臣下随从。这样就使得君主劳苦而臣下却安逸。再说大道的要旨是舍弃刚强和贪欲，不耍花招，将这些放在一边而用儒术治理天下。过于劳神就会精神衰竭，过度劳力就会身体疲惫，身心过于劳累，不得安宁，却想要与天地共存，那是不可能的事。
总而之，楚、越地区地广人稀，以稻米为ฦ主食，以鱼类为菜肴，刀耕火种，灌水除草，瓜果螺蛤等物不用从外地购买，就能自给自足。该地占据有利ำ的地形，食物丰足，没有饥馑的忧患，所以人们苟且偷生，没有积蓄，多贫穷。因此江淮以南既没有挨饿受冻的人，也没有千金富户。沂水、泗水以北的地区，宜种植五谷、桑麻，宜饲养六畜ไ，地少人多，多次遭受水旱之灾，百姓喜好积蓄储藏，所以秦、夏、梁、鲁地区的民俗是喜好农事而重视劳力。三河地区及宛、陈等地也是如此，再加上从事商业。齐、赵地区的民众喜欢耍机巧，靠投机谋利。燕、代地区的居民以种田、放牧、养蚕为业。
《孟尝君列ต传》：“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。”
《信陵君列ต传》：“吾国大梁之ใ墟，求问其所谓夷门。夷门者，城之东门也。”
《春申君列传》：“吾适楚，观春申君故城宫室，盛矣哉！”
《屈原贾生列传》：“余适长沙，观屈原所自沉渊。”
《蒙恬列传》：“吾适北边，自直道归，行观蒙恬取为ฦ秦筑长城亭障。”
《淮阴侯列ต传》：“吾如淮阴，淮阴人为余韩信。……余视其母冢。”
《樊郦滕灌列传》：“吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之冢。”
《太史公自序》：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘。北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子遗风，乡射邹、峄。厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。……奉使西征巴๒、蜀以南，南略邛、笮、昆明。”
吾侪试取一地图，按今地，施ๅ朱线，以考迁游踪，则ท知当时全汉版图，除朝鲜、河西、岭南诸新开郡外，所历殆遍矣。
《史记》之名称及其原料
本书中“史记”之名凡八见：一《周本纪》云：“太史伯阳读史记。”二《十二诸侯年表》云：“孔子论史记旧闻。”三《十二诸侯年表》：“左ุ丘明因孔子史记具论其语。”四《六国表》云：“秦烧天下书，诸侯史记尤甚。”五《六国表》云：“史记独藏周室。”六《天官书》云：“余观史记考事。”七《孔子世家》云：“乃因鲁史记作《春秋》。”八《太史公自序》云：“
史记石室金匮之ใ书。”皆指古史也。“史记”之名，盖起于魏、晋间，实“太史公记”之省称耳。
《史记》所据之原料，据班彪《略论》，则一《左传》，二《国语》，三《世本》，四《战国策》，五陆贾《楚汉春秋》。今考本书中ณ自述其取材者如下：
《五帝本纪》：“予观《春秋》《国语》。”
《殷本纪》：“自成汤以来，采子《诗》《书》。”
《秦始皇本纪》：“吾读秦记。”
《孝武本纪》：“余究观方แ士、祠官之ใ。”
《三代世表》：“余读牒记，稽其历谱。”
《十二诸侯年表》：“太史公读《春秋历谱牒》。……秦记不载日月，其文略不具。……余于是因秦记，踵《春秋》之后……著诸所闻兴坏之端。”
《吴太伯世家》：“余读《春秋》古文。”