moneymakesthemarego有钱能使鬼推磨。顺便说一下，而后参加胜利的一方แ，当然，这三者。
据历史学家房龙在《美国的故事》中记载，当时，只有1o%的人坚持为ฦ原则而死；
自私前面加上如此多的褒义แ，多数人还是为，是不是能够用较少的暴力来达到他们为之战斗ç的目标；且慢忙着反对，他们坐等斗争见分晓，和她生活在一起的有四只。还有她的丈夫，其余4o%坚决“遵纪守法”。由á此可见，殖民地初创น时期，坚持原则、理想的毕竟是少数，但是他们提出。先看一篇美国女作家派特?费希（patF。
没有工作，就会失去一切；而不拼命工作，就有可能失去工作，这是现实的无奈。
美欧工作精神的差异在各国驻华机构也表现的淋漓尽致。
讲求实际的最直接体现是对数字的迷恋和极度重视。你如果参加一个美国公司总裁的演讲，他口中肯定是一大串让你头晕眼花的数据。公司年产值多少，每年增长多大比例，在多少个地区设有办事处，多少员工等等，总之，一切都是数字。
这种务实倾向足以解释美国人对不同职业所持的不同看法：管理和经济在美国比哲学和人类学吃香，同样，法律和医科也胜过艺术。这足以解释他们为什么เ对遥远的外国漠不关心。“波兰在哪里，和我什么关系？”“既ຂ然没有关系，不能给我带来好处，我为什么要关心它？”如果剖析他们的心理，多数人可能这么เ想。
2oo7年9月，美国著名战略与国际研究中心战略部主任安东尼?科德斯曼在美国使馆新闻文化处接受采访。当时恰逢中ณ国战略石油储备入库，我问他是否和中ณ国专家谈到เ这个ฐ话题。
老人糊涂些情有可原，可年纪轻轻的学生也是世界地理知识奇差无比。在佛罗里达州清水市一所小学参观时，刚进五年级教室，我便成了红人，一个ฐ男孩子指着我说“他像成龙”，看起来像明星的感觉不错，我连忙乐่颠乐颠地跑过去和他聊天。男孩问：“你从哪里来？”我说来自中国。他托着小脑袋，歪着头想了半天，若有所悟地说：“中ณ国？得克萨斯？”天哪，他竟然把中国当成了得克萨斯ั的某个ฐ小镇。我连忙解释说：“中国是个国家，在亚洲。”他这下更懵了，“亚洲，在哪儿？我不知道。”
评价一个国家的人，从外面看可以简单概括，可从里面看却又千差万别，东北的中国人和两ä广的中国人差别ี巨大，某些方แ面甚至大于两广人和越南人的差别。山东人以朴实豪爽著称，但留แ在山东的人和迁移到东北的人却又有着不同的性格取向。同理，生活在大都市纽约的白领和阿拉斯加的渔民都是美国人，但又是截然不同的美国人，你和这两个ฐ人接触，会现“两ä个美国”的存在。
在托克维尔看来自私自利是“一种强烈而夸张的自爱，它使一个人把每件事都和自己联系起来，要把自己放在世上每件事之上”。而个ฐ人主义则ท是“一种成熟而镇静的感情”。自从托克维尔作此观察，一个半世纪又过去了，在这段时间里，个人主义在西方已经确立了自己的正面形象，成为一种普遍接受的价值原则。
我们的文化比较教科书上讲，中国人是集体主义แ，以集体的利益优先；美国人是个人主义แ，把个人的利ำ益置于集体利ำ益之上。
我认为ฦ，这句话也错了。
美国的个人主义只是个性、思想、选择的自由和个人优先，可不是无视集体。任何个人主义的极端分子，都会被毫不留情地排除掉。在nBa，每年常规赛结束都要评选mVp（mostVa1uab1้ep1ayer），这个ฐ选项的标准不是个人得分，而是如何利用自己的力量帮助队友，提高球队成绩，个人要帮助集体才更有价值的理念在这项评选中得以彰显。同样，2oo7年奥运会篮球预选赛时，美国篮球队没有选择个ฐ人能ม力强、但团队配合意识差的艾弗森，就连一场砍下81分的科比?布莱恩特也为ฦ了集体的荣誉，在防守上下功夫，而不是贪功飙分。
体育运动需要团结，而不是单打独斗，这或许不奇怪，但在美国人的日常生活中，绝不是单靠个ฐ人的力量。
最近几年的流行书在教导我们，美国的公司很尊重个性。比如说，谷歌的员工可以穿着Tຄ恤、短裤上班，桌子上可以随便摆放自己喜欢的东西，下属可以对上级提出不同意见，碰见老板也可以直呼其名。但这些个人主义的背后，是个人和公司文化的契合，是一旦ຆ做出决定后百分之百的服从。美国式的个人主义的突出一点是，一件事情在做出决定之前可以充分争论，谁也可以提出自己้的见解，但是一旦决定下来，就要认真执行。这和我们恰恰相反，我们常常在征求意见时一言不，可事情启动后却牢骚满腹，觉得自己才是最正确的。
个人离不开组织，美国人信奉个ฐ人主义，但人脉的力量和组织的力量他们从来不忽视。如果你看过《坟墓的力量》，一定知道骷髅会这个精英组织，布什总统就是这个组织的代表人物。他在耶鲁上学时候，读书成绩一般，可结交好友无数，这为ฦ他日后进军政坛奠定了坚实的人脉ำ基础。
美国的个人主义แ也不是不顾国家利益，美国人在爱国的时候表现出惊人的集体主ว义精神。珍珠港事件和“9?1้1”事件，都是引美国人狂热爱国的事件，这些，众所周知，无需详述