这是一种直抒**โ臆的写法。
还有一种说法，是百无聊赖，都是情到深处，是不能ม平伏的放在**โ中的瓢，冲**โ口而，
其次，无法平衡。
中间是第二部分，写兄嫂**โ待的情景，是诗的主体部分。
寂寞是吞๓，不能自抑，是美好，新า人是“好”，形象**โ**怀抱幼*โ*，说明的是，新人能生孩子。故人虽姝å不能ม生子，所以是被逐的原因，新人所以采登堂入室。汉代儒**经典地位已经确立，对*โ*子禁锢的规范越来越多。《大戴礼记本命》记载对*โ**โ*带歧视**โ的“七出”：“不顺父母（男方แ父母）去（休去），无子去，**โ去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去”这就导致了一个ฐ很严å重的社会问题。如《孔雀东南飞》的刘兰芝和这首诗中ณ品德和勤劳都堪称表率的**子，仍然被婆**休弃，这就是劝谏纠正的意思了。
“*โ*吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此*โ*。结发同枕席，黄泉共为ฦ友。共事二三年，始尔未为ฦ久ื。*โ*行无偏斜ฒ，何意致xx。”
罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有*โ*，罗敷自有夫。东方千余**，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五*โ***吏，二十朝大夫，三十*โ*中ณ郎，四十专城居。为ฦ人洁**，鬑鬑颇有须；盈盈公*โ*步，冉冉**中ณ趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。
乃敢与君绝。
我记得高中有篇冰心的文章也谈到过，但她说的不同，她文章中说，“她只敢说今生像什么เ，不敢说来世，也不相信有来世，”其中文章中就说了人生意义。说今生像什么เ就是说人生的意义所在。
赋主要就是“铺叙”，什么是“铺叙”呢？
最后一句诗“极宴娱ຉ心意，戚戚何所迫”，这最后一句用了孔子描写**人的一句话，“君子坦****，**โ人常戚戚”意思很明显就是一种讽刺๐，说你们都是贵人，应该是孔子所言的君子类的人物，如何也和**人一样惴惴不安呢？既然是为了开心，为ฦ什么เ不快乐呢，好像还没有我这个生活贫困人活的开心x！
扬雄，真是可怜！
卓文君是个苦**โ人，在司马相如年逾知命的时候，这个凡人又想娶妾了，卓文君忍无可忍，作了一首《白头**》，说道：“皑如山上雪，皓如云间月，闻君有两意，故来相决绝……”卓文君“愿得一心人，白首不相离”的指斥让司马相如回心转意了，两人白首偕老，安居林泉。
生命的价值取决于自己้，不是来自任何人的眼光和嘉许，我认为ฦ什么是这一生的快乐，那就是我这一生的价值，这不是信仰的崩溃，这是对自己的一种**，一个连自己都不能*โ*的人，还谈什么เ崇高呢？
“那ว就有劳**了！”司马相如也笑道。
“等等！”司马相如终究忍不住，忙抬手疾唤回**童。
“无有！”卓文君笑应道。
宋**道：“天下这佳人莫过楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东**โ之子……”他是极力渲染这“东**โ之子”的美，在大**都在他的描写里为那“东*โ*之ใ子”倾倒的时候，他笔锋一转说“然此**登墙窥臣三年，至今未许也”，说这**โ子**慕自己，偷偷的在墙头看自己已有三年，钟็情于我，而我也豪不理睬，言下之ใ意，就是可见我的多么知道自持的人！是一个**โ如枯井的人。
这首诗很美，有一种恰到好处的美，是一种传统礼法下的朦胧美！不过，多一分就侨情，少一分就没了韵味！如崔莺莺的结局一样，就没意思了！
这首诗的人真是倒霉，单位单位的人不待见，回到**โ中，**人也没有好脸**โ，活着真是窝囊透顶了！
**โ情是个ฐ**โ，人间自古有情痴，此事不关风于月。
最后一句“少**不努力老大徒伤悲”，就顺理**章的道出了，完**โ了“合”。
诗人由自然景物的变化，归结到人生盛年难逢，写的是一**三折，**到渠**โ。
总之，《*โ*歌行》通过万物盛衰有时的自然现象的描写，揭示了人要奋发，必须及早努力的道理。