达道居士译文
夫回光其总名耳。工夫进一层,则光华盛一番๘,
用心即为识光。天心正位于中,今则居中御外。毫厘千,今则奉主ว宣献,则神不生。则丹不结,先调摄身心,自在安和,放下万缘,一丝不挂。前者由外制内,不可不辨,如奉圣旨,以召大臣,孰敢不遵。次以二目内照坎宫,光华所到,真阳即出以应之。离外阳而内阴,乾体也。一阴入内而为主,随物生心,顺出流转,今回光内照,不随物生,阴气即住,而光华注照,则ท纯阳也。同类必亲,故坎阳上腾,非坎阳也,仍是乾阳应乾ດ阳耳。二物一遇,便纽结不散,絪缊活动,倏来倏去,倏浮倏沉,自己元宫中ณ,恍若太虚无量,遍身轻妙欲腾,所谓云满千山也。次刚来往无踪,浮沉无辨,脉ำ住气停,此则真交媾矣,所谓月涵万水也。俟其冥冥中,忽然天心一动,此则ท一阳来复,活子时也。然而此中ณ消息要细说,凡人一视一听,耳目逐物而动,物去则已๐,此之动静,全是民庶,而天君反随之役,是尝与鬼居矣。今则一动一静,皆与人居,天君乃ี真人也。彼动即与之ใ俱动,动则天根;静则与之俱静,静则月窟;静动无端,亦与之为静动无端;๙休息上下,亦与之为休息上下,所谓天根月窟闲来往也。天心镇静,动违其时,则失之嫩;天心已动,而后动以应之,则失之老;天心一动,即以真意上升乾ດ宫,而神光视顶,为ฦ导引焉,此动而应时者也。天心既升乾顶ะ,游扬自得,忽而欲寂,急以真意引入黄庭,而目光视中黄神室焉,既ຂ而欲寂者,一念不生矣。视内者,忽忘其视矣,尔时身心,便当一场大放,万缘泯迹,即我之ใ神室炉鼎,亦不知在何所,欲觅己身,了不可得,此为ฦ天入地中,众妙归根之时也,即此便是凝神入气穴
达道居士译文
缘中二字极妙。中ณ无不在,遍大千皆在里许,聊指造化之机,缘此入门耳。缘者缘此为ฦ端倪,非有定着也,此二字之义,活甚妙甚。