亲了你&#，是你，夏瑜&#x，没想到เ刚上班竟这么忙，这段时间感冒的很多，四个ฐ打吊瓶的，
我确是在逃避这我认为俗不可耐的拜，只是说回城后，我就不过去了，给，我很想你。
“喂：对不起，依赖情感生活，感情丰ถ富的女人，所以她的婚姻越是痛苦的。我不好主动地多问些什么，忙得不可开&#x，但时下的拜年，几乎很少见面，同学们的家庭、婚姻、生活、工ื作的事彼此不了解，各人的性格、脾ຆ气也都随年龄的苍老和阅历有了些变化。史斐à说，夏瑜的性格有她脆弱的一面，本身自理能力又差ๆ，观念又相对传统，怕社会舆论，她很难以离婚的方式解决家庭、婚姻危机……
中国有智者曾反驳他说：“不对，——结婚，喜剧就开场了——小小的口角、和解、嫉妒、求饶、猜疑、解释，最后一幕则是悲剧——离婚。”另一位外国人则这样说：“夫妻两人总是按照他们中比较平庸的一个人的水平生活。”一位中ณ国智者又反驳：“这是挖苦结婚，使智者变愚，使贤者变俗。”写到เ这里我也不停笔了，让他们论完算了。有人向萧伯纳征求对婚姻的看法，他回答：“太太未死，谁能对此说老实话？”林语堂大学者说：“他最欣赏家庭中和摇蓝旁้的女人”。他自己在生活中好像也是恪守婚德的，可是他对婚姻不免有些嘲讽，他说：“所谓美满婚姻，不过是夫妻彼此迁就和习惯的结果，就像一双旧鞋，穿久了便变得合脚。”古罗马一位学者也把婚姻ี比作鞋子。他离婚后，有朋友责问他：“你的太太不贞么？不漂亮么？不多情吗？”他指指自己的鞋子答道：“你们谁也说不上它什么地方夹我的脚。”马尔克斯小说中的人物说：“一个男人需要两个妻子，一个用来爱，另一个ฐ用钉扣子”。我也开始反驳了：“我想女人不妨说：一个女人需要两个丈夫，一个ฐ用来爱，一个用来挣钱养家”。我最近在地摊上买了本张爱玲的文集，她的《白牡丹与红牡丹》的小说，其实也表达出了上述的婚爱观。张爱玲在这里似乎有一种暗示，表现了两个方แ面，一是女人是一种特别需要爱的动物，得到เ男人的爱是女人最大的幸福：而是婚姻里不能ม允许两个ฐ丈夫同时存在，婚姻里的丈夫不能再给女人如恋爱时那样的爱，只有一个ฐ爱她的男人才能满足女人的这种致命的需求，这个人只能存在于婚姻之外。我这样为张爱玲注释，她在九泉之ใ下一定是欣慰的。
春风也吹宫墙柳。
读到这里，我抬头看了看瑜，她正听得入神又像在思考着什么เ。我说：“但愿咱们俩能达到最后这种缘分。”她说：“但愿如此！”夏瑜的脸微微泛红。女人的心理最容易通过外部表现出来。我把前几天写的两ä词递给了她，她认真地看完后，注视着我，把抄词的纸装ณ在了衣兜里。
衿凤冷
11月3o日
我在岸上
晚上夏瑜来电话了。我把她问得“激情”问题告诉了她，她沉默着有些不懂。她问我不分地域不分道德不分法律等等是什么เ回事？
“一定要注意，千万不要因此而生些什么，最好不要拿出来，再有——一旦ຆ，还要考虑个合适的理由……”
“行啊。”她多情地看着我，透出一种违心的表情。
一个有修养的男ç人，如果他真得爱一个女人，他会一切为这个女人着想的——她的声誉，她的生存环境，她的婚姻与家庭……表现出一种责任。就像你在山坡上碰到一棵非常喜爱的野花，你总会在欣赏它的同时，为它保护好周围的生态环境，甚至想到เ为ฦ它浇水施ๅ肥……像罗丹对他的模特这又让我想起了米兰昆德拉在他的《不朽》一书中说的一段话：“只有一样东西可以使他（她）摆脱这种漠不关心的态度，就是对一个具体的人的爱情。如果她（他）真的爱一个人，那ว么，她（他）对其他人的命运不会漠不关心，因为她（他）所爱的这个人和他（她）人是共命运的，和这个ฐ命运是有直接联系的”
“厂办你值班？”
由此可见，人们应十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其它，而且可以使人丧失自己本身，至于其它方面的损失。古诗人早已告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。
下班后我没有回家，回家的脚步很成很沉。春天到了，我思考着人生的琐碎，人生中一天一天的日子是人生的一条纬线，想着想着写下了一顺口溜曰之《日子》便记在了日记里：
春
雪化了
日子浸ฤ得泪痕迹迹
风扬着日子一遍遍
筛下些芽，落在枝丫上
樱花把日子笑出了点芬芳
柳条晃动着沉思
写在脚下一些淡淡的信念
日子在郊外的河床里静静地流淌
夏
知了抱着二胡把
“二泉映月”拉直了
使日子不那ว么เ忧伤
但变了调的日子直白的枯燥和心烦
其实日子没有什么เ旋律
一阵大雨日子才透过点气来
似乎有了一种向往
秋
云把日子托在了天上
才略感轻松了些
感情漂泊的日子最不是日子
归来的日子，挂在院墙外柿子树上
一年一度
叶落归根的日子
不知是跳舞很是挣扎着
冬
真正的日子在破了纸的
窗户棱上喘息着
如纤夫喊出的挣扎
一个灵魂躲在屋里向外窥视
大雪把日子大写意的苍白
一只麻雀坚持跳向窗台
和一个灵魂对话
便达成了一个共识：