宝琴，《石头。……页九一至九五
《石头记》……作者持民族主ว义甚挚。书中本事在吊明之亡，揭清之ใ失，
合之欢。以满人而爱汉族，又欲别开生面，即黛玉葬花，加以数层障幂，亦实影侍御之ใ德配也。冒辟疆ຆ也。朱者，明也，汉也。宝玉有“爱红”之癖，当时既虑触文网；亦从其词中脱&，拾汉人唾余也。……当时清帝虽躬修文学，且创开博学鸿词科，实专以笼络汉人，初不愿满人渐染汉俗，其后雍、乾诸朝亦时时申诫之。故第十九回袭人劝宝玉道：“再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。”又黛玉见宝玉腮上血渍，询知为淘澄胭脂ฦ膏子所溅，谓为“带出幌子，吹到舅舅耳里，又大家不干净惹气”，皆此意。宝玉在大观园中所居曰怡红院，即爱红之ใ义。所谓曹雪芹于悼红轩中增删本书，则ท吊明之义也。……页三至四
胡适
其实做《红楼ä梦》的考证，尽可以不用那种附会的法子。我们只需根据可靠的版本与可靠的材料，考定这书的著者究竟是谁，著者的事迹家世，著书的时代，这书曾有何种不同的本子，这些本子的来历如何。这些问题乃是《红楼梦》考证的正当范围。
我们先从“著者”这个问题下手。
本书第一回说这书原稿是空空道人从一块石头上抄写下来的，故名《石头记》；后来空空道人改名僧，遂改《石头记》为ฦ《僧录》；东鲁孔梅溪题为《风月宝鉴》；后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，
胡适
增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗ู》，并题一绝，即此便是《石头记》的缘起，诗云：
满纸荒唐，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？第百二十回又提起曹雪芹传授此书的缘由。大概ฐ“石头”与空空道人等名目都是曹雪芹假托的缘起，故当时的人多认这书是曹雪芹作的。袁枚的《随园诗话》卷二中ณ有一条说：
康熙间，曹練亭練当作楝为江宁织造，每出拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问：“公何好学？”曰：“非也。我非地方官而百姓见我必起立，我心不安，故藉此遮目耳。”素า与江宁太守陈鹤年不相中ณ，及陈获罪，乃密疏ຕ荐陈。人以此重之。
其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之ใ随园也。明我斋读而羡之坊间刻本无此七字。当时红楼中有某校书尤艳，我斋题云：，
此四字坊间刻本作“雪芹赠云”今据原刻本改正病容憔悴胜桃花，午汗潮回热转加，犹恐意中人看出，强今日较差ๆ些。
威แ仪棣棣若山河，应把风流夺绮罗，不似小家拘束态，笑时偏少默时多。我们现在所有的关于《红楼ä梦》的旁证材料é，要算这一条为最早ຉ。近人征引此条，每不全录。他们对于此条的重要，也多不曾完全懂得。这一条记载的重要，凡有几点：
1้我们因此知道乾ດ隆时的文人承认《红楼ä梦》是曹雪芹做的。
此条说曹雪芹是曹楝亭的儿子。又《随园诗话》卷十六也说“雪芹者，曹楝亭织造之嗣君也。”但此说实是错的，说详后。
此条说大观园即是后来的随园。俞樾在《小浮梅闲话》里曾引此条的一小部分，又加一注说：
纳兰容若《饮水词集》有《满江红》词，为曹子清题其先人所构楝亭，即雪芹也。
俞樾说曹子清即雪芹，是大谬的。曹子清即曹楝亭，即曹寅。我们先考曹寅是谁。昊修的《昭代名人尺犊小传》卷十二说：
曹寅，字子清，号楝亭，奉天人，官通政司使，江宁织造。校刊古书甚精，有扬州局刻๑《五韵》《楝亭十二种》盛行于世。著《楝
胡适
亭诗钞ๆ》。
《扬州画ฑ舫录》卷二说：
曹寅，字子清，号楝亭，满洲人，官两淮盐院。工诗词，善书，
著有《楝亭诗集》。刊秘书十二种，为《梅苑》《声画ฑ集》《法书考》《琴史》《墨经》《砚笺》、刘后山当作刘后村《千家诗》《禁扁》《钓矶立谈》《都城纪胜》《糖霜谱》《录鬼薄》。今之ใ仪征余园门榜“江
天传舍”四字，是所书也。
这两条可以参看。又韩菼的《有怀堂文稿》里有《楝亭记》一篇。说：
荔轩曹使君性至孝。自其先人董三服官江宁，于署中手植楝树一株，绝爱之，为亭其间，尝憩á息于斯。后十余年，使君适自苏移节，如先人之任，则亭颇坏，为新其材，加垩焉，而亭复完。……
据此可知曹寅又字荔轩，又可知《饮水词》中的楝亭的历史。