此道之要，”仁行而义立，以安天下，“受命矣。今单子美说其志也，”
故一民，吾故曰‘周其复兴乎ๆ’。”故周平王既崩以后，周室稍稍衰弱不坠，
成王质仁圣哲，曰此我陷，周室加兴。能承其亲。”周成王曰：以敬民人。以佐王室，曰此我饥之也；一民或寒，曰此我寒之也；一民有罪，天子加尊。不敢惰懈า，德博而化富，故不赏而民劝，不罚而民治，先恕而后行，是故德音远也。是故尧教化及雕题、蜀、越，抚交趾，身涉流沙，地封独山，西见王母，训及大夏、渠叟，北中ณ幽都，及狗国与人身，而鸟面及焦侥，好贤而隐不还，强於ไ行而菑於志，率以仁而恕，至此而已矣。
夫民者，诸侯之本也；教者，政之ใ本也；道者，教之本也。有道，然后教也；有教，然后政治也；政治，然后民劝之；民劝之ใ，然后国丰富也。故国丰且富，然后君乐也。忠，臣之功也；臣之忠者，君之明也。臣忠君明，此之谓政之纲也。
故纣自谓天也，桀自谓天子也，已๐灭之后，民以相骂也。以此观之，则位不足以为尊，而号不足以为荣矣。故君子之贵也，士民贵之，故谓之贵也；故君子富也，士民乐之ใ，故谓之富也。故君子之贵也，与民以福，故士民贵之；故君子之富也，与民以财，故士民乐之。故君子富贵也，至於子孙而衰，则ท士民皆曰：“何君子之道衰之数也？”不肖暴者，祸及其身，则士民皆曰：“何天诛之迟也？”夫民者，万世之本也，不可欺。凡居於上位者，简士苦民者，是谓愚；敬士爱民者，是谓智。夫愚智者，士民命之ใ也。故夫民者，大族也，民不可不畏也。
性者，道德造物。物有形，而道德之神专而为一气，明其润益厚矣。浊而胶ด相连，在物之中ณ，为物莫生，气皆集焉，故谓之ใ性。性，神气之所会也。性立，则神气晓晓然而通行於ไ外矣，与外物之感相应，故曰“润厚而胶谓之ใ性”，“性生气，通之以晓。”神者，道、德、神、气於ไ性也，康若泺流不可物效也。变化无所不为，物理及诸变之起，皆神之所化也，故曰“康若泺流谓之神”，“神生变，通之以化”。
然后，卜王太子名，上毋取於ไ天，下毋取於土，毋取於名山通谷，毋悖於乡俗。是故君子名难知而易讳也，此所以养隐之道也。
正之ใ礼者，王太子无羞臣，领臣之ใ子也，故谓领臣之ใ子也。身朝王者，妻朝后，之子朝王太子，是谓臣之子也。此正礼ึ胎教也。周妃后妊成王於ไ身，立而不跛，坐而不讠差，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。成王生，仁者养之，孝者襁之，四贤傍之。成王有知，而选太公为师，周公为傅，前有与计而后有与虑也。
是以封於泰山，而禅梁父，朝诸侯，一天下。由á此观之ใ，主ว左右不可不练也。
昔禹以夏王，而桀以夏亡；汤以殷王，而纣以殷亡；阖闾以吴战胜无敌，而夫差以之见禽於ไ越；文公以晋伯，而厉公以见杀於匠丽之宫；威王以齐强於天下，而简公以杀於檀台；穆公以秦显名尊号，而二世以劫於望夷之ใ宫。其所以君王同而功迹不等者，所在异也。
故成王处襁褓之ใ中ณ朝诸侯，周公用事也。武灵王五十而弑於沙丘，任李兑也。
齐桓公得管仲，九合诸侯，一匡天下，称为义แ主；失管仲，任竖刁，而身死不葬，为天下笑。一人之身荣辱具施焉者，在所任也。故魏有公子无忌而削地复，赵任蔺相如而秦兵不敢出，安陵任周瞻而国独立，楚有申包胥而昭王反复，齐有陈单而襄王得其国。由此观之，无贤佐俊士，能成功立名、安危继绝者，未之有也。
是以国不务大而务得民心，佐不务多而务得贤者；得民心而民往之，得贤者而贤者归之ใ。
文王请除炮烙之刑而殷民徙，汤去张网者之ใ三面而二垂至，越王不颓旧冢而吴人服，以其所为顺於人也。故同声则处异而相应，意和则未见而相亲，贤者立於本朝，而天下之士相率而趋之ใ。何以知其然也？管仲者，桓公之ใ雠也。鲍叔以为贤於ไ己而进之桓公，七十言说乃听，遂使桓公除仇雠之心，而委之国政焉。桓公垂拱无事而朝诸侯，鲍叔之力也。管仲之ใ所以走桓公而无自危之ใ心者，同声於ไ鲍叔也。
卫灵公时，蘧伯玉贤而不用，弥子瑕不肖而任事。史鱿患之，数言蘧伯玉贤，而不听。病且死，谓其子曰：“我即死，治丧於北堂。吾生不能进蘧伯玉而退弥子瑕，是不能正君也。生不能正君者，死不当成礼，死而置尸於北堂，於ไ我足矣。”灵公往吊，问其故，其子以父言闻。灵公戚然易容而寤，曰：“吾失矣！”立召蘧伯玉而进之，召弥子瑕而退之ใ，徙丧於堂，成礼ึ而后去。卫国以治，史鱿之力也。夫生进贤而退不肖，死且未止，又以尸谏，可谓忠不衰矣。
纣杀王子比干，而箕子被而佯狂；陈灵公杀泄冶，而邓元去陈以族徙。自是之后，殷并於ไ周，陈亡於楚，以其杀比干与泄冶，而失箕子与邓元也。燕昭王得郭隗，而邹衍、乐毅自齐、魏至，於是举兵而攻齐，栖闵王於莒。燕度地计众，不与齐均也。然而，所以能信意至於此者，由á得士故也。故无常安之国，无宜治之民；得贤者显昌，失贤者危亡。自古及今，未有不然者也。
鉴所以照形也，往古所以知今也。未知恶古之ใ所以危亡，不务袭迹於ไ其所以安存，则未有异於ไ却走而求及前人也。太公知之，故国微子后，而封比干之墓。
夫圣人之於圣者之死，尚如此其厚也，况当世存者乎？其弗失可知矣