年份不完全吻合。并成为接受神之ใ爱的器皿，政治结构的问题。我让她继续留。这样会把我们力量分散的……但我必须ี为我的国家而战。但往前推，避免或甚至排挤外来者。这是偏见和种族仇恨的根源。我们必须学习，
“没有问题，而拥有自由意志的天堂&。我可以感觉到这些话里的d见。现在是不安的，不过我不确定她不是又在回溯上周的那一世。大家都有不同的意见，”
。
对史威แ登堡而言，这些都不是理论。到เ天堂去看，神的确在那ว里，还必须ี帮助其他人，德国政府内部有很大的问题。他们有绝对的自由，并必须担负起的绝对责任。天堂就是充满自发之爱和喜悦的世界，而神与天使的关系也就跟父母与子女的关系没什么两样。
出于爱上天、持守良心、爱他人的动机所行的善，才是真正的善。只有这种跟外在制约无关、发自内心的善才是天堂欢迎的。戴上假面具的伪善在天堂中根本没有立足之ใ地。
灵界的太阳并非全然是神本身。天堂中，神有时候会以神的形象现身，史威登堡也见过，外型跟人类没两样，但容颜如太阳般发出光来，雪洁白的衣服发出耀眼的光彩。
在描述史威登堡的地狱体验记之ใ前，我们先引用一下他遗言中的几句话：
科学背后凡事要求证据的精神，乍看之下似乎要求人们否认灵界ศ的存在。如果请求证据只停留在物质的层面，是很难证明神或灵界的存在的。以这样的观点只能看到造物主所创造的世界ศ的一半，也就是物质的世界。而且科学也还探究不出生命到底从何而来。
生于瑞典首都斯德哥尔摩，大学修习语言学、数学、矿物学、天文学、生理学与神学。在自然科学与矿物学方面的研究卓然有成，在当时被视为ฦ与牛顿同等级的科学家，但在五十七岁的心灵体验后，摇身一变成为ฦ灵能者、神秘学家。根据他的著述，在那ว之后的二十七年间，他都能ม自由进出灵界、置身于天堂与地狱，并将过程详细记录下来。他的大部分灵界著述的记录，现由大英博物馆珍藏。他在书中ณ写道：“要有人代替我研究我打算研究的科学课题，是非常容易的。但灵界的真相不是学问或知识，而是关于永恒生命的重大问题。这种特别的使命比我作为科学家能贡献的东西重要千倍万倍。
“四十几岁。不过看起来比实际年龄老。”
“她手上在做什么事？”
“没什么，只是站在桌子旁边。桌上有一个香水瓶。是白底绿花的图案。另外还有一把刷子、一把银把手的梳子。”我对她的细节描述感到惊讶。
“这是她的房间还是一间商店？”
“是她的房间。有一张四个床柱的床，是棕色的。桌上还有个水罐。”
“水罐？”
“是的。房间里没有挂画ฑ，但有好看的窗帘。”
“还有别人在附近吗？”
“没有。”
“这名女士和你的关系是什么เ？”
“我服侍她。”她再度以仆人身份出现。
“你在她手下很久了吗？”
“不……只有几个ฐ月。”
“好喜欢那条项链吗？”
“是的。她戴起来很高雅。”
“你有没有戴过那条项ำ链？”
“没有。”她的回答很简短，所以需要我主动发问来获得基本资料。她令我想起自己尚未到เ青少年期的儿子。
“你现在多大？”
“大概十三、四岁……”同样年纪。
“你为什么离开了家人？”我问。
“我没有离开家人，”她改正我的话，“我只是在这里工ื作。”
“我懂了。工作完了你就回去？”
“是的。”她的答案只留下极少的探索空间。
“他们住在附近吗？”
“很近……我们很穷。所以必须ี工作……当佣人。”
“你知道那ว女士的名字吗？”
“贝玲达。”
“她待你好吗？”
“好。”
“你工作很累吗？”
“并不很累。”对青少年问话向来不是简单的事，即使在前世中也一样，幸好我受过训练。
“好。你现在还看到เ她吗？”
“没有。”
“你现在在哪里？”
“另一个ฐ房间。有张铺了黑布的桌子……流苏一直垂到เ桌脚。我闻到เ好多草药……还有很重的香水味。”
“是你女主人的吗？她不是不用很多香水？”
“这是谁的房间？”
“一个黑黑的女士。”
“黑黑的？你看得到เ她吗？”
“她头上缠了一圈又一圈的布，”凯瑟琳小声说，“而且又老又皱。”
“你跟她的关系是什么？”
“我刚刚来这里看她。”
“为什么เ？”
“看她玩牌。”我直觉地知道她来这个房间算命。这真是个有趣的对照；凯瑟琳和我在这里进行心灵上的探险，在她的前世间来来回回探寻，但是，也许两百年前，她去找过算命师预ไ卜她的未来。我知道现世中的凯瑟琳并没有找人算过命，对四色牌也不清楚；这些事令她害怕。
“她可以看出你的命运吗？”我问。
“她看得见许多事。”