在晋北之地，而置云中ณ、雁门、代郡，后又迁赵北。又，向北开疆辟土，西与楼烦，居无常处，夺取“林胡之地”。赵武灵王，“北破林胡、楼ä烦，自代并阴山下至高阙为塞，林胡已从晋北迁至燕北。晋文公时，设郡县，筑长城以为防御。林胡，游牧而狩猎，尤精于骑射。赵武灵王，于公元前3๑o7年推行“胡服骑射”，就是向林胡、楼烦等族学骑射、改着装。赵孝成王，大破匈奴，同时降服林胡。无论是狄族，还是林胡，都代表着游牧的族群。作为北方民族，都将成为中ณ国历史中，翟狄之ใ北。
羌戎之ใ西，并不同于昊夷之ใ东，也不同于蚩蛮之南。因为在中国历史中，姜戎之ใ西，将不断沉积，成为中原之主ว体。然而，这意味着的是，华夏，本身似乎ๆ并不存在，而只是一种称谓。羌人，或者戎人，也在自西向东的迁徙中，失去着自身的特征。羌戎之ใ西，已经成为ฦ历史。就若《国语•๔;๙周语》有“羌氏之戎”，《左传》有“姜戎氏”，尚有野蛮之气。这并非神农氏之族，也非黄帝ຓ之族，而是西戎之ใ本。即若这样的羌戎，据历史记载，也融入华夏。尽管“衣服饮食不与华同，贽币不通，言语不达”，也逐渐于“狐狸所居，豺狼所嗥”之ใ地，开始农耕定居。农耕，意味着的就是日出而作，日落而息。这是人类农业的文明，也是华夏之ใ黄河流域文明的自然。中原之地，相比于周围之ใ东南西北，更有农耕之便利，成为ฦ华夏文明之自然区域。
蚩尤之死，九黎集团，分裂为ฦ不同部落。到商、周时期，“三苗”被称为“荆楚”，有时也被称为“南蛮”；后来，荆楚中较先进的楚人，又被称为“荆蛮”。其后，荆蛮日渐强盛，成为春秋五霸、战国七雄之楚主体。在九黎、三苗、南蛮、荆蛮、苗族之间有着联系，其中都包括苗族先民，后者是前者的苗裔。据《周书&#ี8226๔;๙吕刑》云：“蚩尤对苗民制以刑。”《国语&ุ#8226๔;郑注》云：“有苗复九黎之德，三苗，九黎之后也。”《五帝本纪R๐2๐6;郑注》云：“九黎之君，于少昊氏衰，而弃善道，上效蚩尤重刑。必变九黎，言苗民者：有苗，九黎之后，颛顼代少昊诛九黎，分流其子孙为三苗国。高辛之衰又复九黎之德，尧兴又诛之，尧未在朝，舜臣又窜之。后禹嗣位，又在洞庭逆合，禹又诛之ใ。”《韩诗外传》：“当舜之ใ时，有苗不服，其不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之ใ波，右彭蠡之水。”可见，经过颛顼、尧、舜、禹的多次征伐，三苗流落到西南蛮荒之ใ地。“南蛮”，是长江以南“三苗”的别称；而“荆蛮”，则是商、周时期对两湖地域“南蛮”的称谓。
据《礼ึ记R๐26;๙王制》云：“东方แ曰夷。”《后汉书̶๐6;๙东夷传》引申：“夷者，柢也，言仁而好生，万物柢地而出。故天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国焉。”这来自于对仁之儒学的认同，因为孔子就生长于昊夷之地。意即，东夷文明，天性淳朴温顺，注重道御之ใ序，当有君子之时，万物各得其所。这并非之昊夷，却可能是其遗风。尤其在汉之独尊儒术之后，昊夷之ใ文明，成为华夏文化的主流。反而是华夏之自然，成为隐逸，就若道之本身。可见，昊夷之ใ东，经过历史之ใ时间演化，将成为华夏之中ณ。
炎华黄夏，在中国文化中ณ，是处于黄河流域文明之后，重要的文化时期。无论是氏族的延续，还是部ຖ落的形成；无论是炎帝的为本，还是黄帝的逐末；无论是中原的确立，还是的异族的干戈；都开启着中国文化的运行模式，成为中国人意识之ใ流向。华夏文明，并非来自华夏，却只能ม以华夏标志。因为无意识的自然，在有意识的自由á中，将成为ฦ无为。黄河流域文明，隐逸于华夏的形式中ณ，就若自然隐约于自由á那样。只是，华夏文明开始的自由á，是现实的形式；即若那非常真实，却形成了精神的虚无。
皇兮，希望它如灯火辉煌ä，照亮人类的历史；而不是如皇帝之ใ神化，背离意识的自由。有意识的人，可以创น造神话，但不要将现实神化。因为ฦ那样，创造的将不是神话，而是谎话。我们是否可以将自己，神而化之？假如我们不能，那ว这个世界上，也不存在由人神化的神祗；而假若我们因为意识的自由，进入想象的视界，那ว里的神秘将成为神祗。就若上帝的存在，并非人的神化，而是神秘之存在。即使我们不信神祗，却可以相信，那些信仰者，在其意识中ณ存在着，他们信仰的神祗。因为信仰者，有自己้意识的心灵，其中存在着信仰的神。而皇兮，又意味着什么呢？意味着的是，它存在于意识之外，遮蔽着人自己้的意识。如若人连自己้也意识不到，又如何意识到เ自由？
神农氏，在华夏之自然史中，开启了农耕时代，开创น了医药文化。那并非他作为神祗的神话，也不是作为英雄的传说，而是作为有意识的人，于自然之中实践的自由。即若作为人，神农氏也是虚拟的，但作为农业、医药的原始，仍然是华夏文明的渊源。在人类文明的早期，作为生存方式的改变，神农氏意味着新า的时代。相比于燧人氏、伏羲氏，神农氏对于华夏文明而言，是真实的开始。无论作为黄河文明，还是中ณ华文化圈中的其它文明，神农氏代表的农业文明都是华夏文明之ใ本。而且，在中国文化传统的现代化中，真正可以保留แ的，乃至可能传承的，都来自神农氏。神农氏，作为华夏文明中ณ流向的支流，也许在中ณ国文化中，变得扑朔迷离；却在中华文化圈中，保持着独特的魅力。那ว种中和于自然，以自然之道流变的氤氲，成为ฦ现代文明中ณ神秘的界面。