女生们只是即兴照ั了几张青春。让大家彼此祝愿，却又以保家卫国的姿态来换取掌声。并被不断地转载。倡议书说“人们相逢互祝以圣诞快乐่；透过网上，
为了进一步，流连忘返——凡此种种，皆表明我们正在逐渐演变成一个ฐ西洋文化主ว导的社会。”然而，一个给大家带来欢乐的节日，
可怜这些“博士，即使有所ต？
本文我更想谈的是“禁止恋人搂抱”这种规定着实毫无新า意。为此，你甚至不用追溯到เ奥威尔笔下“性欲是思想罪”的极端年代。另一条新า闻是南京林业大学勤工ื助学的学生，戴上红袖章巡视校园，一旦ຆ发现校园情侣有过分亲昵的行为ฦ就要及时上前提醒、制止。南京林业大学负责人对此表示，校园巡视岗解决了近百人的助学岗位，又承担着维护校园文明环境的职责，是团委工ื作的一大创新。
最关键的是，物欲症偷走了人们的时间。人类学家英格力希？鲁克说“从表面上来看，一个ฐ三岁的孩子似乎ๆ与我们的文化没什么เ联系，但当这个孩子回过头对他的妹妹说，‘别ี烦我，忙着呢’，这就值得我们深思了。”起早贪黑，仿佛大家每天都很忙，就像《爱丽斯漫游仙境》里的小兔子一样不停地看表，不停地嘀咕：“没时间说你好，没时间说再见，我来不及了，我来不及了，我来不及了。”物欲症带来的是“时间荒”人们因为ฦ物欲而丢失了原本属于自己的时间。就这样人为ฦ物所奴役，人为物所谋杀。
如此惊世骇俗的葬礼注定会招来一些人的反对。有人批评老人斥ม巨เ资治狗丧是糟蹋钱，所谓“黛玉葬花同命相怜，教授葬狗铜臭相连”；也有人责怪老人为ฦ什么不把这些钱捐给山区的孩子。
这颗星球是人类生活的所在，它并非像有的政治或文化评论家所断言的那ว样，只在“圣战”（血腥的政治认同）与“麦当劳或星吧克扩张”（不流血的经济冲突）的双轨制ๆ中飘摇，因为ฦ在政治与经济之外，还有社会最真实的生活需求。谁能想到，若干年前，许多中国人在大街上想起麦当劳，既不是因为麦当劳提供了质量上乘๖的美食，也不是因为ฦ它已经成为美国先进文化的某种象征，而是因为麦当劳的厕所里随时有人在做卫生，并且备好了柔软的手纸？
第一个故事发生在古罗马时期。据说当年的罗马军队带着葡萄的种子到达位于高卢的博讷时，发现这里充沛的阳光与丰厚肥沃的砾石土地特别适合葡萄的种植，于是他们便和当地农民一样边种植葡萄边酿酒。谁知三年后，当军队要开拔时，有近半士兵都留了下来，因为ฦ这里的葡萄美酒俘获了他们的“芳心”他们宁可留แ下来当酒农也不愿意再去南征北战，拓展帝国的疆土了。为此，查理曼大帝ຓ后来还不得不颁布法令，禁止军队经过博讷。甚至，在临ภ终前，他还说过这样的话：“罗马帝国靠葡萄酒而昌盛，又因葡萄酒而毁于一旦ຆ。”难怪莎士比亚会借李尔王之口说出“罗马帝ຓ国征服世界，博讷征服罗马帝国”生活，让战争走开，让帝国坍塌。
和现实相比，诗人与小说家不但输掉了想象力，而且输掉了修辞的能力。难怪有人说，转型期的中ณ国不需要小说了，诗歌也一样——现在需要的是评论。而我，正是在这一时代浪操的推动下，并由着自己้思考问题的乐่趣，卷入到评论写作中ณ来的。
和往常一样，几乎所有木偶剧都有新闻背景。有消เ息说，在败选后罗雅尔发动“政变”要求取代奥朗德出任社会党总书记。就在一个月前，《世界报》的两名女记者出版了《致命的女人》，该书不仅有罗雅尔修牙整下吧的美容细节，更透露了罗雅尔竞选总统的原因：在知道奥朗德与某报社跑社ุ会党新闻的金发女郎有染后，罗雅尔派人到报社交涉，直到เ成功将这位“活泼的”女记者调离。与此同时，罗雅尔回家威胁奥朗德，若不同意自己竞选总统而去找若斯ั潘，就别想再见到四个孩子。
吧黎时间6月16๔日午夜，执掌爱丽ษ舍宫十二年之久的希拉克正式失去司法豁免权，这意味着他将面临ภ有关腐败传闻的司法调查。对于这一新闻，此前两ä天的木偶新า闻剧ຕ同样有精彩表现。故事的场景从总统府移到了希拉克的“平民之家”这天，希拉克和妻子正在屋里看电视，突然听到เ门铃异响，大惊失色的希拉克穿着拖鞋头也不回地钻窗户跑了。像美国大片一样，这位年迈的前总统借着公寓外的水管顺ิ势滑溜到了街上，然后抢了一位妇女的汽车，接着劫持了一架直升机飞向远在美洲的吧拿马。是夜，身穿吧拿马传统服装的希拉克给家里挂电å话。电话那ว边倒也神闲气定：亲爱的，快回家吧！我敢肯定，咱收到的不是法庭的传票，而是邮ุ局送来的购物包裹。
这是怎样轻松自在的诙谐社ุ会！亚里斯多德说，人是政治的动物。回首2007๕年法国大选前后的这些趣事，或许我们更能体会人是能ม够超越政治的动物。所谓政治，说到เ底是个服务于国民生活、服务于社会的工具，并非必然或天然面目可憎，它甚至是轻松的，而公开的批评与讥诮也在一定程度上维护了一国政府及其政治群体的声誉，因为他们有豁朗的情趣，或至少认同国民有在快乐中ณ思考的权利。正如聪明的福柯能够通过手中之ใ笔解剖权力何以运行，普通民众同样可以借助这点“幽默精神”一点一滴地解构和规范权力。