庆历四年（公元1้0่44年）落第者区希范反宋。最后胜利者活了下来成了统治阶层营造了安定的环境受万民称颂。这在明朝是如此到เ了清朝丐头对政府更有特殊价值除了管理孤老乞丐之外他们还充当政府的密探。朝廷下诏悬赏捉拿区希范等立功者可“赐袍带、钱三十万、盐千斤”。还是那句老话胜者王侯败者寇。杜杞最开始发檄文劝谕叛乱者自新。
丐头既然是孤老的头领他们对乞。于是杜杞率军进攻杀戮头领ๆ释放了羸病、被胁持、或非因败而降者百余人。最后杜杞又抓获区希范并处以极刑并将被剁成肉酱的区希范的尸体留给当地少数民族以儆效尤。
所以在波澜壮阔的农民起义的画卷中也不难看出起义แ对社会的巨大破坏性尤其是给社会底层的民众所带来的伤害。
宋代因为落第而叛逆朝廷的事件众多一类是谋逆即自建游民武装试图&#x；
丐头与政府的关系在政府利用丐头管辖乞丐上是一致的而丐头吃空额使两者发生矛盾。
历史由á胜利者改写。区希范是宋代环州ะ思恩地区的少数民族首领《宋史》卷四百五十&；失败者则活不下去只能ม落荒而逃成了乱世的替罪羊受万人唾骂。第二年广西转运使杜杞率军平。此举无果后又派人前往劝谕仍然无效。冯梦龙的《全像古今小说》中《金玉奴》的故事中就丐头与乞丐的经济关系写道“众丐叫化得东西来时团头要收他日头钱。若是雨雪时没处叫化团头却熬些稀粥养活这伙丐户破衣破袄也是团头照管。所以这伙丐户小心低气服着团头如奴一般不敢触犯。”这真实地反映了丐头与乞丐的经济关系丐头一方面是勒索乞丐一方面又在必要时给以接济使其离不开自己。废池破城凄凉哀鸣之ใ中处处见血迹斑斑在老百姓的血与白骨之上那些看准历。仁宗庆历四年(1044๒年)แ便在环州ะ率众起义แ并声称如果能够占领广西要建“大唐国”择言建。他们按照官差的指示跟踪指定的人物报告情况领得赏银。再也没有比丐头更适合密探这个的角色了因他们本来就整天游荡街头被监视的人也不会觉察。
学究型
食客型
在《史记》关于刺客的记载中ณ专诸的故事最为让人齿冷。纵观整个过程公子光之ใ于专诸无所谓身心倾慕的结交。刺杀的本质透过寥寥数段的记载所渗透的只是冷酷和阴森一场血淋淋的筹划一步蓄养死士买凶杀人的好棋一个贵族的举手之劳对于一介草民生命的买断。
要离自己就承认“杀死自己้的妻子和儿女来事君这是不仁的行为；为了新君主而杀害以前君主ว的儿子这是不义แ的行为。”于是要离在刺杀成功之后便投水自尽被从者救起后又伏剑自杀而死。
柳永把自己的青春和才华置于勾栏青楼ä却造就了一代艺术宗师。柳永去世后的第一个ฐ场景是青楼ä小姐倾资捐囊然后是全部ຖ出动在墓前为他献上最后一把泪水。每年清明她们都冠盖相属到เ墓地献上洁白的花瓣。人间的温情从青楼女子身上射出熠熠华光。后有人作打油诗祭之曰白衣卿相柳屯田青楼裙钗ู妩媚娘唱和知己成千古绿水青山相思长。
东汉末年推崇的所谓礼ึ法不知残害了多少名士杀了多少人。阮籍将对礼ึ法的痛恨表达得淋漓尽致除了不谈论朝政该做的事情几乎都做了。阮籍醉卧卖酒妇人身侧妇人之ใ夫什么都不怀疑；求官作步兵校尉只因为步兵营的厨房内有美酒；村里有个美女死了阮籍并不认识却去这女孩儿的灵前哭奠。
大多数中国士人在当权者的高压政策下既不敢正面抵抗也不敢公然唱反调只以不合作、不支持、不买账的消极情绪对待也就是鲁迅诗中所写的“躲进小楼成一统”那ว样尽量逃避现实。