不救。而且,然而谁都不听他们的,叫“礼ึ坏乐崩”。为ฦ什。链条一断ษ,天下大乱。
不管用。
他们的日子,
正是。孔子周游列国,
不是还有赢家,荀子著书立说,这事在当时还有一个特定的。
正是?不管用嘛!有趣的是,在后世,儒家的影响却是最大的。也救。
断了?
继承思想文化遗产,不能急功近利
士是什么เ?
士是天子、诸侯、大夫之下的第四等贵族。前面说过,天子封建诸侯,于是诸侯有了“分公司”;诸侯封建大夫,于是大夫有了“子公司”。但是往下就不能再分了。于是大夫的兄弟、子侄、族人,就成为ฦ“子公司”的中层或基层干部。这就是士。这些干部也分两种。一种是管理干部,比如冉有(还有子路)当过的“宰”;一种是技术干部ຖ,比如文士和武士。这些职务,早期也都是世袭的(后来变成任命),叫“世职”。他们的报酬则叫“食田”,也就是大夫将某块土地的田租和赋税,给士做薪水。如果这块土地永远归某个士,就叫“赏田”,相当于“技术股”。士的下面,是庶人。庶人就不是贵族了,是平民。
明白了。天子是大老板,诸侯是中ณ老板,大夫是小老板,士是白领ๆ,庶人是员工ื?
大约如此。
他们不平等吧?
不平等。天子地位最高,权力也最大。按照ั规定,当时天下各国的国界和疆ຆ域,都由á天子划定;任国君,也由天子指定(以后世袭)。天子还有权对不听话的国家进行修理,向生战争的地区派遣“维和部队”。
有点像联合国。
比联合国权力大多了。天子之下,诸侯与大夫也不平等。诸侯地位高、权力大、资产多,是君;大夫地位低、权力小、资产少,是臣。同样,大夫与士,也不平等。诸侯之于国,大夫之于家,都既有产权又有治权,士就没有这些。
如此不平等,那ว又怎么维持呢?
靠两个ฐ手段,一个叫“礼ึ”,一个ฐ叫“乐”。礼ึ的作用,主要是明确等级,维持秩序。这些等级,都有严格的规定,和鲜ຒ明的“可识别ี标志”。比如平民(庶人)不可以戴帽子(冠),只能戴头巾(帻);士可以戴帽子(加冠),但不能加冕。天子、诸侯、大夫,既ຂ可以加冠,又可以加冕,都“冠冕堂皇”。但他们“冕”前面的“琉”(珠串ธ)不一样多,天子十二琉,诸侯九琉,上大夫七琉,下大夫五琉。士没有冕,当然也没有琉。诸如此类的名堂还有很多,衣食住行,言谈举止,都有规定。一旦ຆ违反,就是“非礼”