强执弱，高贵的傲视，劳动的价值，富侮贫。墨子便正是这样一个ฐ人。贵傲贱，成名以后也一样。
也不光是这样。如果只有“朴素的感情”，
因为草根是劳动者。富有的欺负贫，更在于他看到了劳动的重要性。才知道劳动&，众劫寡，也才会提å，他几乎ๆ终其&#x，诈欺愚。具体地说，就是强势的威胁弱势的，人多的压迫人少的，墨子的了不起，劳动的可贵，聪明的欺骗迟钝的。说到底，还是弱肉强食。
因为ฦ那玩意是总根子，是罪魁祸。
墨子问巫马子，比如现在有人放火，一个人捧着水来救火，另一个人举着火来助阵，都没有成功，你赞成谁？巫马子说，当然赞成捧水的。墨子说，所以我认为我正确，你们不正确。这就说明两ä点。第一，在墨家看来，儒家的那一套不但救不了社会，而且简直就是放火。第二，儒墨两ä家针锋相对，水火不容。
因为“道”不同。孔子是“封建主义”，墨子是“社ุ会主ว义”。当然，这两个词，要打引号。准确的意思，是孔子维护封建制度，主张回到เ西周；墨子关注社会状态，主张进行改良。他们两ä人的立场、观点、方法和角度，都是不一样的。
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这是谁的理论和主张？
不，只有法家因此反对。墨家和道家的办法，也是不切实际的。
墨子也“反对重组”。在他看来，正因为大家都搞“资产重组”，这才弄得“国相攻，家相篡，人相贼”。但墨子同时又主张“国企改革”，主要是改革人事制度和分配制ๆ度。具体地说，就是所有的干部ຖ和员工，都应该能ม上能ม下，而且按劳取酬。用墨子的话说，就是“官无常贵而民无终贱”。这些主张，我们以后还要再说（请参看《墨子的“国企改革”》）。
先是沦落为小国的国君，后来也被灭了。
也有“子公司”做大做强，灭了“分公司”的。比如“三家分晋”，就是三个ฐ“子公司”（三家大夫）瓜分了晋国，又把自己升格为ฦ“分公司”。他们后来也成为“独立产权的大公司”，称起王来，这就是赵、魏、韩。
对。那时的大夫，与秦汉以后的大夫，也不是同一个概念。秦汉以后的大夫，是官员。秦汉以前的大夫，是领主。既然是领ๆ主，就有领地。大夫的领地，就叫“家”。大夫是“家”这个特殊政治实体的君主ว，叫“家君”。他对“家”里的土地，有独立（或半独立）的产权；对“家”里的人民，有独立（或半独立）的治权。
正是如此。
这个你前面说了。
道家以外呢？
也不光是“拿什么来救”和“怎么救”的问题，还包括“救不救”。实际上，也有主张“不救”，或认为“没救”的。
因为在他们看来，当时那ว个社ุ会已๐经坏透了，烂透了，根本就不可救药。
因为墨子有一个基本观点，就是人必须ี劳动，也只能ม劳动。劳动以外的任何事情，都是错误的。什么休闲啊，娱乐啊，上个网啊，看个ฐ电影啊，看看电视啊，都不行的。你看什么电å视嘛ใ！有这闲工夫，不会去编个ฐ筐子？看央视春晚，更不行！那种“大型综艺晚会”，是墨子最痛恨的。这样的生活，你说老百姓干吗？我看没谁愿意