“那么。惩罚嘛ใ，这里的公爵甚至在神庙外祈祷了一宿。毕竟势力再大也没。
奥特姆神sè不变，在下失礼了。
很快一道虚影出现“，不过你最好离开这里比较好，这里是神灵的居所。按照我们这里的法律，成年人和山外人不得踏足这里。”
“我，”
“是的。”
“蓝瑟！”奥特姆将蓝瑟拉了回来。“如果想要追究作为赔礼我会带来一套衣物，这件事也不会告诉其他人，但是请您赶快离开吧。拜托了。”
“是吗？那ว么เ就是说，神选者是真的了。看来又有一*โ*清洗了，腐朽的蛀虫啊，做好觉悟吧。我也该做点准备了。有你做我的女儿实在太好了玛娜。”
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“尜。”山上的本体，梅陨大声的呼唤。
很快的尜幻化的分身出现了“梅陨大人，您的仆从在此。”
“传达信息，明令禁止任何人进入这里，从今天起化为禁区，从今以后包括临近的山头都不允许踏足，也不允许窥探。另外，把这里改名为【绝地】。除非是强大的死者，否则ท不可行安葬在这片地方附近。”
“梅陨大人，你是想。”尜试探的问道。
这棵树最大的价值在于灵魂的运用才对，眼下我一个人的话绰绰有余，根本就没有充分利用。即使是宝山，不用出去根本就没有价值，人死了钱没花也的确很可悲啊。
与此同时“什么！尜大人真的是这样要求的？”梅陨正在接受质问。
“相不相信是你们的ziyou，我不过是传达一下罢了，随你们喜欢。”梅陨甚至都没有去解释的兴趣。反正尜的直接信息也会传达下来，梅陨无非是想试一下自己้有几斤ภ几两ä罢了，虽然结果是相当的失望就是了。
毫无力度啊。这是梅陨看到的东西。梅陨先是随便找了个ฐ貌似是打杂的家伙，这家伙则是一脸惊恐的说了什么都没有听到就走了，至于小的教士则是敬畏的看着他，然后就是沉默。什么都不会反应，几步相信也不怀疑ທ。更有甚者是抓着梅陨问东问西，梅陨根本就没有机会问出来，别说看反应了，连话都不能主导。但是，同时也看到了一点点，这里的冰山一角。这里似乎ๆ有着不同的部门，其中战斗ç部门是每一个人都要加入的部门，这意味着，这里的每一个ฐ人都可以成为ฦ战力，这是那些小教士告诉梅陨的。
然后终于进入正题，来正餐了，在神官这里反应还不是很激烈，但是到了祭司这里的时候梅陨都感觉不大妙了，相当的不妙啊。
愤怒，简直就是无尽的怒火啊。神官的天职，是执行，完成神的旨ຈ意，代行者的命令。而祭司是什么เ，是接受神的旨意，取悦神的存在，虽然祭司很神官比起来权利ำ有所不足，但是祭司才是距离神灵最接近的一群人，不是实力上面的而是距离上，祭司毫无疑ທ问是这么认为的，但是，这个不过是来了几天的神选者大言不惭的在到เ处借着神的名义散播谣言，这种行为ฦ简直是渎神，要不是看在他是神选者的身份上，绝对要他的*โ*โ立马灰飞烟灭。
不过接下来的情况真的是让他们气的不行。“梅陨，我不管你是什么เ身份，你的行为必须忏悔，居然以尜的名义宣告神的旨意。”
“没有和你继续说下去的兴趣。你们自己验证一下不就得了，快点，让我看看你们的仪式，几十年来尜都不管不顾的仪式。”梅陨完全无视了那股要杀死自己的气势，不管不顾的说道。不过是个躯壳，死了就死了，没有任何问题，不过是有些可惜罢了。
对于这种所谓的祭司活动，梅陨很感兴趣。祭祀，从内容上包括场地、仪式、祭文（祝祷ຕ、词）、祭品等内容。
仪式：有祭礼、祭典；
节ri：有祭典、祭ri；
对象：祭天地、祭神灵（神和世界万物），祭先祖、祭烈士、祭死难者；
方法：有活祭、牲祭，包括活人祭；
祭品：祭祀เ用品包括活人、动物和其他祭品；
祭祀เ，有官方祭典（公祭）、民间祭祀（家或族祭）；
设施ๅ和用具：有祭祀建筑、祭祀用具、祭品。
祭祀是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，被称为吉礼。“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。
最初ม的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出ri月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和礼ึ物，并由主ว持者祈祷，祭祀เ者则对着神灵唱歌、跳舞。
进入文明社ุ会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。
祭祀เ的对象就是神灵，神灵的产生是有其展过程的。在人类的童年时代，人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。天上的风云变幻、ri月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为ฦ有神灵主ว宰，于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既ຂ哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏ั惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。人类对自身的生老病死、幻觉梦境，也是难以理解的。古代先民相信，人死后其灵魂有一种自然的能ม力，人的灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾。这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。