以兹自伤苦&#。此事传入太后的耳朵，但却从不恃宠骄横。
萧衍（公元464๒—549年），字叔达，南兰陵（今江苏武进）人。他从小就接受正统的儒家教育，“少时习周孔，弱冠穷六经”；登极之后，“虽万机多务，犹卷不辍手，燃烛侧光，常至午夜”。他的政治、军事才能，在南朝诸代皇帝中，可以堪称翘楚，尤其在学术研究和文学创น作上，成就更为突出。史书称道萧衍：“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。……草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。”
萧衍一生还倾注了大量精力研究佛学，著有《涅ื萃》、《大品》、《净名》、《三慧》等数百卷佛学著作。对于道教学说，他也颇็有研究。在此基础上，他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的“因果报应”揉合在一起，创น立了“三教同源说”。这在中国古代思想史上，占有极其重要的地位。
东晋骠骑将军、始安郡公温峤（公元28๖8—329๗年）早年出任并州长史，随刺๐史刘琨北征刘聪（匈奴汉国第二代国君），获得玉镜台一枚。一天，温峤的姑妈委托他代为物色佳婿。其时，温峤之妻刚故世，有心迎娶那ว“甚有姿慧”的堂妹为后妻，便回答姑妈：“佳婿难得，不过象我这样的，还能找到，不知姑妈是否中意？”姑妈道：“生逢乱ກ世，丧败之余，只要能ม求一个活路，就足以安慰老身晚年，哪敢企望得到像你这样的俊才？”过了几天，温峤告诉姑妈：“我已找到可为佳婿之ใ人，门第、声誉、地位均不比我差。”随后，送上一枚玉镜台作为聘礼。姑妈心中大喜，忙和女儿细说原委。到了结婚那一天，侍儿以纱扇遮住新娘的脸，送入洞房。新娘透过纱扇，现新郎正是温峤，即刻扔掉遮羞之扇，抚掌大笑，言：“我早就猜疑老妈的话，果然与我所卜相符。”（此事见《世说新语·假谲》）由此，“玉镜台”便被引伸为ฦ“婚娶定聘”的代名词。
我给这二拟古诗的注释：
在此诗中，江淹引用了“秦穆公女弄玉”的典故：“传说春秋时秦有萧史善吹箫，穆公女弄玉慕之，穆公遂以女妻之。史教玉学箫作凤鸣声，后凤凰飞止其家，穆公为作凤台。一日，夫妇俱乘凤凰升天而去。”
“画作秦王女，乘鸾向烟雾。”此诗句，一方面，反映了在六朝时期，制扇匠人已在扇面上绘画出各种彩色的人物、花鸟、鱼虫、山水；另一方面，是隐喻身为ฦ汉成帝婕妤的班妃命运，远不如秦王之女弄玉，可以与心上人萧史一起升天成仙。
团扇复团扇，持许自障面。
桃叶：相传为东晋书法家王献之ใ的爱妾。她在书写这些“团扇诗”时，与汉宫怨妃班婕妤的心境，完全不同。第一，写画ฑ扇：“七宝画团扇，灿烂明月光”；第二，写制ๆ扇：“青青林中竹，可作白团扇”；第三，写用扇：“持许自障面”、“羞与郎相见”，充分抒了她心中“相忆莫相忘”、“动摇郎玉手”的浪漫爱情。
张率晚年出任新安太守，有一次派遣家僮将三千石米送往吴郡老家。不料，那米运回家时只剩下一多半。张率询问怎么一回事？家僮回答：“一路上被鸟雀、老鼠所秏。”他即大笑而言：“壮哉！雀鼠。”其豪诞性格，可见一班。大通元年（527），因丧母服丁忧，他伤感至深而病逝，时年5๓3岁。
梁武帝有一诗表彰张率：“东南有才子，故能ม服官政。余虽惭古昔，得人今为盛。”可见萧衍对他恩宠尤殊。故而，在简文帝ຓ萧纲7岁时，萧衍就派这位心腹重臣扶佐，长达十年。因为跟萧纲朝夕相处，张率的《日出东南隅行》、《楚王咏》、《白纻歌九》、《长相思》、《清凉》等，“宫体诗”色彩很浓，尤以《日出东南隅行》为佳：
朝日照屋梁，夕月悬洞房。
专遽自称艳，独此伊览光。
虽姿自然色，谁能弃薄妆。
施著见朱粉，点画ฑ示赭黄。
含贝开丹吻，如羽青阳。
金碧既簪珥，绮縠复衣裳๙。
方领备虫彩，曲裙杂鸳鸯。
手操独茧绪，唇凝脂燥黄。
张率在此诗中，借“日出东南隅”这一古诗命题，细细描述了南朝女性早晨起床后的梳妆打扮：“施著见朱粉（抹脸），点画示赭黄（点额）。含贝开丹吻（涂口红），如羽青阳（做型）。”此外，她们还很注重自己้的佩饰与服装ณ：“金碧既簪珥（带饰），绮縠复衣裳๙（选锦服）。方领备虫彩（衣领描着虫彩），曲裙杂鸳鸯（曲裙ำ绣着鸳鸯）。”这种南朝女性的闺房细事，也可见于萧纲的《美女篇》：“约黄能效月，裁金巧作星。”（将鬓角涂成微黄，把金纸裁成星状贴在脸上）透过上述字里行间，诗人向我们充分展示ิ了1้5oo年前南朝女性在化妆、佩饰、服装上的流行时尚。
女性爱美之心，古皆有之！