苹果是关于禁忌的经典符号，正像金庸大爷在《书剑恩仇录》里所讲。随地大口吐痰，苹果却仍然被不厌其烦地作为非分之ใ想的隐喻，那ว黎民百姓就是安安乐乐了。
我们这些已๐经没有胡思乱ກ想的人，”我借用此中ณ句式，在那里总有一些梦想诱惑着来不及的人，哪怕过一把干瘾也好。一本好书，
书包网；我看到自，则绝对带来一个好梦。它的圆润、光鲜ຒ、脆甜已成为某&#：“倘若普天下处处乡村都有了茶肆酒铺，在书本的解读里、在缤纷。赶紧ู读一读《与电影一：如果家家户户都有dvd和数不胜数的好看故事，那么，平民百姓就真的是过上好日子了。
曙色微明时分，一张酷毙了的dvd，当所有的水果，把果皮纸屑到处乱甩。广场冷寂无声，来往的公共汽车上也是空空荡荡。刚才我还在车上西服革履、正襟危坐，而到了车下，便放肆地东奔西窜，还把充满油烟气的蹩脚衣服一件件脱下来，直到浑身一丝不挂。站在很高的一栋楼上，我轻蔑地凝望：自己正像个盲流恬不知耻地暴露着难看的身体。因为极端的厌恶，我甚至像《辛德勒的名单》中的变态杀人纳粹一样隔着窗户举起了冲锋枪。正瞄准时，恍然悟到，自己正在s杀自己้。
十年前，我第一次看到黑泽明的影片《罗生门》，觉得其中最迷人的地方即是结构的独特。该片真正实现了形式与内容的有机结合，不仅形式为内容服务，而且是双方互相服务，难分彼此。一个ฐ故事的三种角度叙述，传神地揭示了生活的不确定性，以对性与暴力的分解，表达了对人性存在和表层真理的质疑和思考。那时，我津津乐道于片中的哲学深度，沉醉于对那ว些经典的林中光影层次变幻的象征分析。十年后，因为ฦ遭遇了备受褒贬的中国电影《英雄》，我怀着对大师的强烈好奇，重新看了《罗生门》。重看的目的很简单，就是想比较一下19๗50年拍摄的这部黑白老片究竟在哪些方面影响了五十多年后张艺谋的电影制作。隔着十年的光y，我发现，《罗生门》是对人生仪式的祭奠，所有的争斗与争论都不过是求证一种仪式的完成。而仪式之外的那些鲜活人物不过是仪式的祭品，他们的喜怒哀乐其实并不重要。黑泽明想表达的并不是人在陈述事实时的天然曲解，而是人在某种情境下如何被仪式左右和变形。很多观众不能忍受其叙述的缓慢，是因为ฦ那些遥远的仪式对现代观众的压迫，犹如颈椎病患者，某些增生的骨质压迫了神经，导致胳膊或其他部位变得疼痛和麻痹。
《罗生门》的思想核心就是以形式化的叙述在颠覆和诘问生活背后的虚妄。无论是樵夫的一路所见，还是密林中强盗的qg和杀人，与其说是在对怀疑论的阐发和对人性存在的深入思考，不如说是带有强烈表演色彩的仪式。古代的背景，日本古典戏剧ຕ的表演程式，以及现代视听蒙太奇的巧妙运用，都渗透着铺天盖地的仪式之美。三船敏郎饰演的盗贼多襄丸当着武士雅弘的面qg了他的美貌妻子真砂，整个过程具有强烈的戏剧ຕ表演性。若从行为心理学的角度出发，不妨看做露y与窥y的双重抵达。那时的电影还没有今天的过度暴露，影片通过阳光下的强盗和qg者——多襄丸脊背上晶莹的汗珠，以及受害人真砂从逃跑反抗到情不自禁的浑身发软顺从，将暴力施受双方的交媾彰显为ฦ被迫与接受的仪式。如果说小津安二郎诠释的是温良恭俭让的家庭规范，黑泽明则是在构建性与暴力的生命图腾。一温一火的两ä个大师，淋漓尽致地展示出日本“花道”与“剑道”的最具仪式化的两种民族性格。
王樽是在一种宁静而温暖的气氛中，开始他对电影的叙述的，他缓缓而起的抒情笔法，有如古典音乐一样，几乎ๆ不费什么เ周折就把人带入某一种通幽的意境里。作为一个出色的电影导游，他不只是关起门来就电影谈电å影，而是在电å影院的门口出出进进。他轻捷的身姿很快地从一部电影的开头跳到เ另一部电影的结尾，甚至跳到เ了电å影之外。他对某一部影片的叙述，可能从电影中出现过的一朵花儿开始，也可能从一个诗人的绝句、一部小说中某个ฐ人物无意识的动作开始，还可能从他自己生活中ณ的某个细节开始。他信马由á缰地写作，将许多孤立的事物牵扯到一起，不需要费太多的口舌，甚至也不需要捅破窗纸，就能够让人明白背后隐含的意思。由抒情性的文字组织起来的，不仅是他对电影的阅读经验，还有他厚积的学养和丰富的人生经验，以及漫无边际的想像力。在随心所欲的书写中，银幕的边缘不断扩展开来，并最终被突破，银幕里的人物也从影像中走出来，与文学、绘画、音乐่等艺术和真实的社会人生打成一片。王樽走南闯北，有着丰富的阅历，他学过绘画，写过诗歌和小说，是一个有着优美文笔的随笔作家，他不会让自己้的学养阅历和文采赋闲。电影只不过是充当他写作的引子，他更乐于和导演和电影中的人物一起感悟不同境遇中的生活，共同挖掘其中最能感动人、抚慰人的意蕴，并在面对生活的两ä难和悖谬时，谅解生活在婆娑人间的生灵的种种无奈和凄苦。
当纱幕尚未被夜色浸ฤ染
无论是如梦如幻的青青麦田还是波浪滚滚的金色麦海ร，抑或是收割后布满麦茬的褐ຈ色大地，有关麦子的景色使人百看不厌。在少年时短暂的学农日子里，我曾久久留连在麦田，直到เ血色晚霞完全融入土地，麦子的情绪揣进心头，在很长的时间里它们的低语都会像风铃在内心深处碰响。
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寓言
查看全书：王樽的电影茶道…谁在黑暗中呻吟
还是说到凡·高，我曾痴迷他的画ฑ和人，甚至痴迷他单纯的癫狂在我二十岁的某个凌晨，读罢欧文·斯通写的凡·高传记《渴望生活》，抑制不住对他极大的同情和爱戴，立即动手，在家中的一面墙上贴满了他绘画的印刷品。凡·高说，成长的真正力量隐含在麦子的颗粒里。我看过好几幅他笔下的麦子，风中的、雨中的特写，还有大篇幅的麦田。比起他的向日葵，他的麦子的特写似乎缺乏狂放与激情，而是呈现着某种无名的忧郁和感伤，那ว时他正探寻如何在画中表现麦子。可惜，这位饱受苦难的天才，没来得及将麦子的寓意展现得尽善尽美，就饮弹而逝了。我想，炽热的向日葵和忧伤的麦子也许正是凡·高内心世界的两极。凡·高的绝笔之作名叫《麦田上的鸦群》。在这幅未完成的杰作上，金灿灿的麦浪是热烈的，横贯整个画面，粗粗拉拉，犹如举向天空的一片手臂，低沉的阴霾和汹涌的麦浪好像都在嘶叫，天与地分裂，纷纷扬扬的乌鸦翻飞。今人已无法准确清晰地解释画家的意图，这是凡·高留给后人的一段关于乌鸦与麦子的无声寓言。
感恩
在我年轻的时候，曾写过歌咏麦子的散文《亲亲麦田》，叙说了我对都市水泥森林和噪声废气的惶恐，哀叹土地的子孙们争先恐后地投奔都市，而在曾经迷人的乡村，大片大片的丰ถ饶田à野也被逐步蚕食，装扮成不伦不类的拙劣城镇。
“人们忙忙碌碌似乎无暇也不愿再去看看麦田、想想关于庄稼的事情，亲亲麦田便成了奢侈的精神旅行。”文章最后的落脚点是：“我常常在梦中见到那令人目眩的麦田风景，在馨香田野的怀抱里忘却一切。我想，那ว是一种渗入骨髓的对大地的感恩之情。”
我的老师马德馨先生曾特别ี在结尾这段文字之后批注，表示有同样的共鸣。
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形象
经过了很多很多年，我对麦子的朴素情感依然，但现在，当我身在都市去回想麦子，更多的是想那麦子带给我的关于人的联想。
几天前，我看到一部法国电å影《迷路的人》，讲述的是1940่年纳粹军队逼近巴黎时，艾曼纽·贝阿扮演的年轻女教师携带自己的儿子和女儿在逃难中迷途的故事。影片到เ了中间，就成了一个漂泊的少年与年轻寡妇相互渴念与拒绝的内心挣扎，还有一段艾曼纽·贝阿与那个一起在逃难中迷路的十七岁少年激情燃烧的戏。这部电影不算很精彩，但其中一个看似无关紧要的细节却触动了我。那是艾曼纽·贝阿手拉儿女在那个十七岁少年的带领下逃离敌机轰炸，四个ฐ人跑过麦田，镜头俯瞰着慢慢摇过，刚才主色调还是青绿的树木和田野，一下就进入了金色的麦田。阳光下的每一条麦穗都闪闪发光地摇荡，他们携手奔跑着，穿过灿烂辉煌的麦浪ฐ，直到进入树林。飞机的轰鸣和扫射一直在画ฑ外响着，我在观看中几乎没有一点儿担心，反而有种诗意的刺激和沉迷。这个细节在片中反复出现了两ä次，那影碟的封面就是穿越麦浪的画面。事实上，就是这个影碟封面和艾曼纽·贝阿的名字，促使我买下这部影碟并在当晚迫不及待地观赏了它。
这部影片，确切地说是影片的两处细节，让我再次沉吟于关于麦子的问题。
很长时间以来，我都对艾曼纽·贝阿的面貌有着深深的痴迷，我几乎看过她主ว演的所有影片。她的脸非常特殊，我曾几次将影碟机暂停，反复端详那张生动的脸，试图用传统的黄金分割定律来解读出其中美的因由，但越是揣摩越是迷惑，也许，真正的大美女确实是难以解读的。除了那双著名的大眼睛，她的鼻子、脸蛋、嘴唇似乎都并没有太多的可圈点之处，她的两颊๐凹陷，颧骨凸出，眉毛的末梢也有些下垂，吻部朝前。这些孤立看都难以胜出的部位，却在她的脸上搭配得天衣无缝，美不胜收。宽而高的额头表明了她的精灵和智慧，深邃而内敛的目光，显示了咄咄逼人的情欲和令人难以接近的凛然和傲慢，而朝前的吻部及略厚的红唇却暴露了她母兽般的攻击性。世间很多美女都有着鲜ຒ明的柔弱，艾曼纽·贝阿似乎不同，她的柔弱是在强者的层面上的，就像她的身体一样，那么小巧甚至有些瘦弱，但却出人意料é地丰满，女性的玲珑起伏在她的身上达到了完全的浑然一体的境界。她在《甘泉玛侬》和《地狱》中营造的都是山野的尘世之美，在影片《不羁的美女》又译《蛇蝎美女》、《美丽坏女人》中，她充当那个古怪老画家的裸体模特儿，让全世界ศ的影迷从各个ฐ部位仔细见证了她的魔鬼身材。最终，她的无敌美色作为“不为ฦ人知的杰作”永远被砌在了厚厚的墙壁里。我觉得“不羁”两个字译得最好，那应该是属于她的词语。
在那部令她彻底现“身”的影片里，不仅表现了她迷人的不羁，更有潜伏在不羁的外貌下的柔情和锋芒。那ว锋芒就像小麦的芒刺，密密麻麻，扎在腿和胳膊上几乎ๆ让人拔不干净，她让你亲近大地又犹如芒刺在背，欲仙欲死，欲罢不能，又无从选择地想舍死忘生。
和奥黛丽·赫本、费雯丽、碧姬·巴铎、伊莎贝尔·阿佳妮等著名美女影星不同，她们都像娇艳的花，而艾曼纽·贝阿则是田里的庄稼。她没有那些明星细嫩的肌肤，甚至满脸都是细碎的雀斑，她是性感美艳的，又是粗疏而有刺๐的，她的迷人就混杂其中。在《迷路的人》中ณ，她与那个十七岁少年在暗夜的林边野合，那少年用打火机照看她的乳房和隐秘的下身，他说他要全面感受女人。
艾曼纽·贝阿穿过麦田，这个意象让我久久回味，我似乎找到了她所以荡人心魄的奥妙—她就是丰饶的麦浪。
这个不羁的美女走过金色的田野，我不禁既爱又恨地在心中呼唤一声：麦子，我的麦子……
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遭遇附体
三十多年前，即1้973年，我刚ธ刚ธ小学毕业。这一年还处在所谓“文化大革命”之中，其间有很多影响深远的历史事件，比如“批林批孔”，比如“张铁生交白卷”。那时的中ณ国银幕上，除了样板戏基本没有自己้的故事片。这些政治和文化的特有的景观对我们的成长无不有着千丝万缕的联系。但我想说的是，这些事件虽然重大，但与自己้的关系没有最直接的冲突，因此而今回忆，多已有些模糊和缥缈。但也就是在这一年的初夏，有一件事情让我刻骨铭心，那ว就是亲身见证了一次灵魂附体的事件。
那天中午，我正和几个同学在街上玩，有一个姓马的同学脸色惨白地从我们跟前经过。我们问他要去哪儿，他声音颤抖地说要去找他的姐姐。
“太可怕啊！”他带着哭声说，“她被死人附了身！”
他的姐姐是我们街上有名的美人，那年也就十八岁，却早早参加工作在毛纺厂当挡车工。她奇特的遭遇自然让我们好奇，于是，一伙人就跟着姓马的同学一起去找他的姐姐。在去往郊外的京石公路上，我们追上了她。原来那姐姐正被其父母和几个亲戚连搀带押地朝某个地方走去。他的姐姐还是原来的样子，只是面色没有过去白皙，显得特别黄，眼睛也是直愣愣地，仿佛换了一个ฐ人。确实是换了一个人，她不像过去那样的沉静和寡言少语，而是一路上喋喋不休。最让我们瞠目结舌的是她的声音，那ว是一个ฐ嘶哑的男人的声音，一直在表白是如何爱那ว个姐姐，“我肯定会一辈子对她好，只要有一分钱，我也要给她花……”等等。我们都不明白什么叫“附体”，为什么明明还是这个姐姐的外形，内里却是一个男人。“她”在不停地说话，跟着的父母还有亲戚就不停地附和。一个ฐ瘦小的老太太似是其中ณ主力，她颤巍ณ巍地劝说着“她”其实是“他”：“我们都明白，你就先放心离开吧！你要真喜欢她，就先出来！先回到你住的地方吧！”那姐姐有些累了，就被人用自行车驮着，但“她”仍是不住嘴地絮叨，声音低沉，后来就真的沙哑了。一路走一路表白，一路劝说，那同学的妈妈早已๐泣不成声。走了差不多有五里地，最后在一个两边有着麦田的路旁，突然，那姐姐就从自行车上摔了下来，她恢复了原来的声音和眼神，左顾ุ右盼，很纳闷地问自己้为什么在这里。
后来我们才知道，那马姓同学的姐姐有个早恋男友，两ä人在同车间工作。因工ื厂的一次事故，男友突然死了，不知为ฦ何，竟在死了数天后，忽然附在了那姐姐的身上。为了驱逐附在他姐姐身上的魂灵，就一路招魂地朝那ว男友埋葬的地方走去，最终，在快接近那墓地的路口，成功地将死去的魂灵驱走了。
这是迄今我所见证和遭遇的惟一的一次附体、驱魂事件。长大后，我从国内外的一些研究资料上获悉，魂灵附体事件确实在各国都常有发生。这是客观存在的事实，与迷信无关，是现今的科学仍难以解说和分析的一种灵异现象。
二十七年后，即200่0年，我从vcd上第一次看到美国经典恐怖电影《驱魔人》台湾译《#ี##师》。那恐怖的震撼，是我看过的恐怖电影中所不曾遇到的。2004๒年，应编辑之邀写一篇分析该片的文章，我通过dvd重温这部恐怖电影，和第一次一样看得惊心动魄、不寒而栗。
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画地为牢
长期以来，我们一直忌讳涉及