讨神谕的手续是这。但估计，这样的宣布在世界上没有引起太大的震动。选出一位五十岁左右的女，谁也不再理会历史血缘和文化伦理。她就能让阿波罗附身，
占卜问事。结果，我们知道，希腊ຘ申请到了二00四年奥运会的主办权。又有一个更新更大的奥运体育场在雅典落成，
奇怪，先到圣泉沐浴，至于圣火，当然应该在两千五百年前的奥林匹亚点燃。开幕式上的表演，我想不必花哨，只要狠狠地做足古代的文章，希腊有这个资本。
一九九九弃十月二日，希腊稚典，夜宿royaທlolypic旅馆
大底下重要的是独立个人，这是他们两千五百年前祖先的遗训。因此他们减少了大量不必要的人际关系痛苦和个ฐ人挣扎痛苦，使前面所说的那ว种有关文明衰落的痛苦更加干净，不着污尘。
他们信奉那ว个大家都熟悉的寓言故事：一个人在鱼群如梭的海边钓鱼，钓到两条就收竿回家，外国游客问，为什么เ不多钓几条，他反问，多钓儿条千什么。外国游客说，多钓可以卖钱．然后买船、买房、开店、投资……“然后呢？”他问。
拜伦的祖国不是希腊，但他愿意把希腊看成自己้的文化祖国，因此自己也就成了接过希腊琴弦的流浪者。这样一位拜伦，一定会到如此壮观的海ร神殿来参拜，并郑重留下自己้的名字。猜测引发了好奇，我和戈辉都想偷偷地越过拦绳去寻找，一再回头，只见警卫已对我们两人虎视耽耽。同来的伙伴右1看出了我们两ä人的意图，不知用什么เ花招引开了警卫，然后一挥手，我和戈辉就钻进去了。石柱很多，会是哪一柱？我灵机一动，心想如果拜伦刻๑了名，一定会有很多后人围着刻，因此只需找那个ฐ刻๑名最密的石柱。这很容易，一眼就可辨别，刻得最密的是右边第二柱，但这一柱卜卜下下全是名字，拜伦会在哪里？我虽然只见过他的半身胸像却猜测他的身材应该硕长，因此抬头在高处找，找了两遍没找到，刚移目光，猛然看见稍低处正是他的刻๑名被密密层层地包围着。
由拜伦的刻名，我想起了苏曼殊。这位诗僧把拜伦哎唐磺》中ณ写希腊行吟诗人的那一节，翻译成为中国旧体诗，取名《哀希腊》，一度在中国影响很大。翻译的时间好像是一九o九年，离今年正好九十年，翻译的地点是日本东京章太炎先生的寓所，章太炎曾为译诗润饰，另～一位国学大师黄侃也动过笔。苏曼殊借着拜伦的声音哀悼中ณ华文明，有些译句已充满激愤，如“我为希腊ຘ羞，我为希腊哭”。
这篇自序，写于二千年一月三十一日深夜，时在黄河壶口，隔窗俯视，见万千激浪全被冻住，无风无雪，无声无息，却严寒彻骨，吐气呵手，方แ可执笔。离“千禧之旅”结束还有五天。
一、这些文物有自己的共同姓名，叫巴特农，而巴特农在雅典，不在伦敦；
二、这些文物只有回到雅典，才能ม找到เ自己天生的方位，构成前后左右的完整；
三、巴特农是希腊文明的最高象征，也是联合国评选的人类文化遗产，英国可以不为希腊负责，却也要对．人类文化遗产的完整性负责。
真是义正辞严，令人动容，特别ี是对我这样的中国人。
突然想起，很多年前我曾写了一篇文章表达自己้对斯坦因等人取走敦煌文物的不甘心，说很想早生多少年到沙摸＿t拦住他们的车队，与他们辩论一番๘。没想到这种想法受到เ很多年轻评论家的汕笑，有一位评论家说：“你辩得过人家博学的斯ั坦因吗？还是识相一点趁早放行。”我对别人的各种嘲弄都不会生气，但这次是真正难过了，因为事情已不是对我个人。
看到希腊向英国索要巴๒特农文物的这份材料é，我也想仿效着回答国内那些年轻的评论家几条：
一、那些文物都以敦煌命名，敦煌不在巴黎、伦敦，而在中国，不要说中国学者，哪怕是中国农民也有权利拦住车队辩论儿句；
二、我们也许缺少水平，但敦炽经文上写的是中文，斯ั坦因完全不懂中文，难道他更具有读解能力？三、在敦煌藏经洞发现的同时，中ณ国还发现了甲骨文。从甲骨文考证出一个ฐ清晰的商代，是由中ณ国学人合力完成的，并没有去请教斯坦因。所以中ณ国人在当时也具备了研究敦煌的水平。
我这样说，并不是出于狭隘民族主义来贬斥一切来华的外国考古学家，但实在无法理解那些年轻评论家的慷慨。他们也许以为ฦ自己้已经获得了纯西力化的立场，但是且慢，连西方文明的摇篮希腊，也不同意。
你看这份呼吁索ิ回巴特农文物的资料还引述了希腊一位已๐故文化部长的话：
我希望巴特农文物能ม在我死之前回到希腊，如果在我死后回来，我一定复活。
这种令人鼻酸的声音，包含着一个文明古国最后的尊严。这位文化部长是位女士，叫曼考丽elinae卜。ouri。发资料é的组织把这段话写进了致英国首相布莱尔的公开信。
一九九九年十月五日，希腊稚典，夜宿瓜yalolypic分在馆。