是以威厉而不试，君子所á？陵迟故也。此之谓也，百仞之山而竖子冯而游焉，繁其刑。则从而制之，而能使民勿踰乎ๆ，诗曰：‘周道如砥，其直如矢。何则，今之世则。眷焉顾之，潸焉出涕。’岂不哀哉！”
孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水遍与诸生而无为ฦ也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义，其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概ฐ，似正。淖约微达，似察。以出以入以就鲜絜，似善化。其万折也必东，似志。是故见大水必观焉。
曰：此夫大而不塞者与？充盈大宇而不窕，入却穴而不偪者与？行远疾，而不可托讯者与？往来惛惫，而不可为固塞者与？暴至杀伤，而不亿忌者与？功被天下，而不私置者与？托地而游宇，友风而子雨，冬日作寒，夏日作暑，广大精神，请归之云－－云。
五泰占之ใ曰：此夫身女好，而头马者与？屡化而不寿者与？善壮而拙老者与？有父母而无牝牡者与？冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱ກ而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨，蛹以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃ี大已，夫是之谓蚕理。－－蚕
名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之ใ不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。名有固善，径易而不拂，谓之善名。
状变而实无别而为异者，谓之化。有化而无别，谓之ใ一实。此事之所以稽实定数也。此制ๆ名之ใ枢要也。后王之ใ成名，不可不察也。