九三：元，厉，
九二：见龙再田，利ำ见大人。
乾乾为天乾上：亢龙有悔，夕惕若，亨。
九四：
初九，勿&#x。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：君子终日乾é。利：见群龙无，吉。彖曰：大哉乾ດ元，万物资始，乃ี统天。云行雨施ๅ，品物流形。大明始终，六位时成，时乘๖六龙以御天。乾ດ道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为也。文言曰：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之ใ和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼ึ；利ำ物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利ำ贞。初九曰：潜龙勿用。
何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎ๆ世，不成乎名；□1世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之ใ；确乎ๆ其不可拔，乾龙也。九二曰：见龙在田，利见大人。何谓也？子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：见龙在田à，利见大人。君德也。
九三曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。何谓也？子曰：君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。九四：或跃在渊，无咎。何谓也？子曰：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。九五曰：飞龙在天，利ำ见大人。何谓也？
子曰：同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物□2，本乎天者亲上，本乎ๆ地者亲下，则各从其类也。上九曰：亢龙有悔。何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田à，天下文明。终日乾乾ດ，与时偕行。或跃在渊，乾道乃ี革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾ດ元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。
利贞者，性情也。乾始能ม以美利利ำ天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎ๆ？刚健中正，纯粹精也。六爻挥，旁通情也。时乘๖六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之ใ，宽以居之，仁以行之。易曰：见龙在田，利ำ见大人。
君德也。九三，重刚而不中ณ，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田à，中不在人，故或之ใ。或之者，疑ທ之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎ๆ？况於鬼神乎ๆ？亢之ใ为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？□1＝辶＋丶＋豚□2＝者＋见乾卦终