九五：东邻๑杀牛，马匹亡，实受其福。绝类上é：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，
象曰。匪夷：可鼓或罢，惫也。
象曰：不如西，象曰。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，
象曰。
九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
上九：巽在□下，丧其资斧ร，贞凶。象曰：巽在□下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也
象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱ກ也
象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也
易经·系辞上传》第十二章易曰：自天佑之，吉无不利。子曰：佑者助也。天之ใ所助者，顺也；人之ใ所助者，信也。履信思乎顺ิ，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。子曰：书不尽言，言不尽意；然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之ใ以尽神。乾坤其易之□3邪ิ？乾坤成列，而易立乎其中ณ矣。乾坤毁，则无以见易；易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故，形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁é之谓之变；推而行之谓之通；举ะ而错之天下之民，谓之ใ事业。是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶，是故谓之ใ爻。极天下之ใ赜者，存乎卦；鼓天下之动者，存乎辞；化而裁之，存乎变；推而行之，存乎ๆ通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎ๆ德行