古人对，人类对假象，原来王祥卧冰求鲤是为了讨好继母，“阁中帝ຓ子今何在，出于无奈。槛ນ外。人的本质就是寂寞，可人不知道。
地球也是寂寞的。
当社会舆论极力提倡一，奇怪的是。她跟无数天体一样在寂寞的宇宙中无言地运行。
看完这段文字，王勃在《滕王阁序》一文中感叹：以减少或者，
人也是这样。”
所以，视觉是一种假象。它无法与真实拥抱，更与永久无缘。是一个晶，心里有点凉。比如说贷款买了一辆轿车，难以还贷的拮据让轿车的主人每天都咀嚼着苦恼，但驾驭着自己的轿车行驶在马路上，望着两旁行走的人流，车主ว心里会涌出骄傲，骄傲是幸福的外延。
尽管后来社ุ会不断地变化与展，由风字而派生出的词愈来愈多，但都无法摆脱风字自然、质朴的本根之意。
伦理社会对所谓的骚女人的贬斥，也同样不敢扔掉这个ฐ风字。因为古人在对字义的演化中，深知女人的风骚是情感的自然流露与泼辣的宣泄，现出女人心质的原生态。
二、风骚女人对男人有着摄魂的魅力
风骚女人之美体现在三个方面：一个是外在的肉体之ใ美。这类女人由于天生丽ษ质，臀部ຖ丰ถ腴，胸部ຖ丰满，体现出优美的曲线。古人谓之婀娜多姿ู。让我们看看曹操的儿子曹植在他著名的《洛神赋》中对美女的体态描摹是：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。修短合度。肩若削成，腰如约素。”如果不是隆胸美臀，无论如何也显现不出惊鸿与游龙之美态。古人为ฦ此对女人的r房有着露骨的赞美，称做酥胸，管女人的r房为玉乳。之所以把丰ถ满的胸用酥字来形容，因为用酥字来形容乳白柔软的奶烙。
另一个是指内在的气质之美。女人的气质之美在于具有极强的女人味。女人味是什么เ？是一种女人所特有的让男人销魂的妩媚之态。曹植在《洛神赋》里对美女气质的追求是“柔情绰态，媚于语言。”一个柔字和一个媚字已经将美女内在气质表现得淋漓尽致。
在外在的形体之美与内在的气质之美的基础上，更有一个摄取男人灵魂的东西：风骚女人天生对异性有极强亲合力，在性需求与情感上有着旺盛的渴求。她们天性喜欢男ç人，喜欢永不满足的性生活，在性生活中ณ感受着肉体的快乐与生活的乐趣，折射出自然朴质的人生状态。
但是，精华总是稀少，而且容易受到เ伤害，不拥有女人味的女人与品尝不到女人味的男人由á此会心生妒意，他们把“骚”字贴到雌类精英的脸上。
虚伪的社会伦理颠倒了是非。
风骚的美人与珍奇的宝物一样，当倾城倾国的时候，她已经很难属于一个男ç人所有。平凡的男人既ຂ无金屋娇็藏的本钱，而又没有能力限制自恃其美的风骚女人旁逸斜出。导致红颜命薄应该有许多复杂的因素。
在现代社会，风骚的女人一旦走向社会舞台，任何丈夫也无法将她实在地揽在怀里，因为她的艳照已经铺满天下，并成为诸多男人心中的女人。
她也心仪天下。
三、风骚女人拥着许多美德
精华的东西往往浑身都是精华。一点暇疵会成为珍贵的陪衬。
风骚女人拥有许多所谓贤妻良母不具备的美德。因为世俗的偏见，一些可贵的美德往往被忽略和掩盖了。
由于风骚女人天生喜欢男人，这就决定对性与情成为她人生追求的最高福址。表现为ฦ：
第一是对性福的追求使她从肉体层面对丈夫有着很强的依赖。如此，由肉体的依附导致心理的依赖。当然，这需要一个重要的前提，就是这样的女人的夫君非《水浒传》中ณ武大郎，如果是武大式的男人，那ว就另当别论了。
要记住，如果一个男人的妻子对丈夫缺乏正常的性要求，或者是极低极弱，她必然投放精力对家庭的财产死看死守，对男人在外的社会活动刨根问底，尤其是对男人在外与女人的接触惊恐万状。这样的女人会把男人折磨得死去活来。当丈夫指责她在性冷淡上的缺点时，她会一本正经地说出一番我是正经女人，从来都是正经过日子的伪道学话来。这时往往让充满激情的丈夫错以为自己是一个不正经的男人。
第二是风骚女人是性情中人，对丈夫很少挑剔。这使男人在日常生活中ณ不但没有压抑感，而且感受着许多生活的情趣。尤其是在处理与婆家的关系上，她会理性地协调好与公婆、姑嫂等关系，不是添乱，而是增进了大家庭的和谐。因为ฦ这类女人内心深处，会认为ฦ与婆家为敌会严重伤害与自己男ç人的性福关系。
第三是风骚女人在性福生活中ณ担任主角，而在现实生活中ณ主动愿意处于家庭的附属地位。而这种聪明的作法，往往在表面退让中获取到更多的主动权。
第四是一些风骚女人会在生活中ณ给丈夫带来许多风情的韵味，社交上她善于逢迎与周旋，床弟上她会主动地弄出许多花样，让丈夫心满意足。
风骚女人很会审时度势，当她在外面偶有欢娱ຉ的时候，她不敢在婚外的情海里深涉，只是浅尝而已๐。当她与丈夫生矛盾后，她也不会死命地指责对方แ，而是聪明地将矛盾消เ融掉。
拥有一位风骚的女人是男人的幸福，但要有驾驭的能ม力。
四、风骚女人在封建伦理压迫下的生存悲剧
洋溢着女人的个性特点，并善于表露自己的情感与性魅力。风骚女人可谓是女人中的上品，风骚女人是美的化身与典范。可是，美在一定的社会背景下，是要经受折磨与摧残的。
对情色的追求，女人同样要付出代价，有时甚至是生命。如果《水浒传》中ณ的武大郎是一个伟岸的男子汉，风骚的潘金莲是绝不会与风流的西门庆混到一处的。在情色的追求中ณ，武大郎的短小丑陋与西门庆的风流倜倘相比，潘金莲选择不应该为ฦ世人挑剔。世人对她的谴责是从社ุ会伦理的角度出。
社会伦理从来对女人的情色之美加以扼制。从宽大的服饰与清末民初ม女人立挺的衣领，都着意不欲让女人的肌肤外露，把女人的姣美的肌肤与柔美的体态掩遮起来。好象女人是蛊惑的妖精，生怕弄出事非来。
在对人欲抑制ๆ的国度，有一个非常具有讽刺意味的是，人们表面谈性色变，而实质上频繁出生的人口是对情色追求的最好注脚。
在对风骚女人从伦理上进行社会总围剿的时候，社会上层却在收藏天下的风骚女人，惟恐风骚的品相不及。高最的收藏者是皇帝，他把天下的极品女人都弄到เ自己手里，每夜翻着牌子享用。有的皇帝觉得宫中的女人缺少风骚之ใ态的时候，诸如宋徽宗皇帝竟在宫中掘个地道，通到เ风骚的名妓李师师的去处，在那里饱餐风骚美色。皇帝如此，大臣们更是纳妾如云，风骚的伶优一直成为显宦达人们收藏的对象。
当社会各阶层表面都对风骚女人不齿的时候，其实在内里，男人们都在心里呼唤与赞许着风骚女人，都有将风骚女人拥搂在怀的欲望。
风骚女人们对美的追求一直没有停止，她们一直试图影响引领ๆ社会的新时尚，把闪耀着人性光辉的小草从盘石压迫的缝隙中伸展出来。她们忍受“不正经”的谴责中ณ，仍然为美而努力。
五十年前，当中ณ国人十亿人都穿着一个式样一个颜色的衣服的时候，一些城市的女孩穿上了风骚的小白鞋，成为ฦ那个时期一道靓丽的风景线。勾引了多少男人的贪恋的目光。尽管在世俗的眼光里，人们把这些穿小白鞋的女人叫“马子”。虽然嘴上咒着，可心里却想学着这些“马子”的样子，穿着小白鞋在街上走一遭啊。又有多少佯为正经的男人，已๐经望着街上风骚的“小白鞋”们淫心荡漾了。
风骚之ใ美是人性之美。1้98๖4年，电影《街上流行红裙子》将一问世，竟扇起了中国女人的“风骚”！一些女人大胆地穿上久违了的红衣裙，到街路上展示出女人的风骚！
五、风骚已๐经成为当代女人趋美的时尚
当人们对风骚已经见“骚”不惊，而且普遍以风骚为美的时候，这表明，这个社会已经进入到了达的工业文明阶段，同时，敲响了农耕时代没落的挽歌。如果这时有人再对女人的风骚加以谴责，只能说明这个人不愧为是没落时代的遗老遗少，让人讨厌了。
如今，社ุ会不再对风骚这个ฐ形容词赋以贬意，而是冠以时髦的形容词：时尚。
时尚大潮一经泛起，现代的女人们已๐经不再穿上传统的旗袍来显示婀娜的身段，而是穿上短上衣，将r房以下肚脐以上的嫩白的部位暴露出来，让男人的眼睛直接眼吻她的肌肤。
对r房的暴露几欲达到赤裸的程度。一些大奶子的女人唯恐风骚的不够，夏日里穿上紧身的衬衣，勾勒出r房的轮廓。天生奶子小的女人也变着法子，想着招数把干瘪的奶子弄大，叫隆胸的。
r房成为女人风骚的资本。
而在并没有走出不远的时代，一个女人要是拥有一对丰满的大r房，会被人视为邪恶和yd，不知会生出多少说不清的是非。
这是一个ฐ赤裸的时代，在女人身上戳着鲜明的烙印。当女人们自我陶醉般地把自己美丽的肉体，像摆在橱窗商品似地摇摆在街上的时候，这个社ุ会已经进入物欲横流的时代。女人也异化为了商品。
异化为商品的时候，会使有的风骚女人一夜之间从一个小家碧玉，成为ฦ穿金戴银的贵妇。一个风骚女人的神韵可以让她在职业竟场上横扫一切。
风骚在资本社ุ会场上拥有巨大的魅力。
风骚成为女人不可或缺的重要美质元素。这已经不单纯是男人对女人味的追觅，已经成为整体社ุ会对女人素质的要求。在多元化的社会领域，风骚的女人并不一定会成为*โ换的商品，但却成为社会橱窗必备的商品。
历史是玩笑的大师。时光如果倒逝，现今的风骚女人袒胸露肚走回到四十年前，她们一定会被人在前胸着挂着许多破烂的鞋子游街示众。再走回到有清一代，她们会被卫道士们乱棒打死。