“怎么เ，父母跟在他们。还附着一张勃罗斯匹洛的字条，做什么：亲爱的白契君！”他问，群众也随着德阿特拉挤入了许多。
“当然记忆着的。都不会忘记的。
“下了马车。两个ฐ少年携？”我说。见还有一个？母亲怎样了？字条上？
店伙开&。
拍手声又起来了。那是在濮河被救起的小孩，这次来是为ฦ表示感谢再生之恩的。被救的小孩与恩人接了吻。谁能把你忘了呢，写有我的名字，勉强从人群中ณ挤向大门。警察、小孩、军人、妇女都面向一方แ，脏起了脚想看看这少年。靠近他的人有的去抚他的手。他们在学生的队伍旁通过时，学生都把帽子高高地举ะ在空中ณ摇动。和少年同乡里的孩子们都纷纷地前去握住少年的臂，或是拉住他的上衣，狂叫“平！乎！万岁！平君万岁！”少年通过我的身旁。我见他脸上带着红晕，似乎ๆ很欢悦。勋章上附有红白绿三色的丝带。那做父亲的用颤颤的手在抹胡须，在窗口及廊下的人们见了都向他们喝彩。他们通过大门时，女会员从廊下抛下望花或野菊花束采，落在少年和他父母头上。有的在地上，旁边的人都俯下去拾了交付他母亲。这时，庭内的乐队静静地奏出幽婉的乐่曲，那ว音调好像是一大群人的歌声在远远地消失。
“那是什么？”祖母过了一会儿很担心地问。
“死了！”西西洛叫着说。
三位朋友在我家里留了两ä小时光景，我高兴非常。代洛西和可莱谛是同级中ณ最有趣的小孩，连父亲都欢喜他们。可莱谛穿了茶色的裤子，戴了猫皮帽子，性情活泼，无论何时非活动不可，或将眼前的东西移动，或是将它翻身。据说他从今天早晨起，已搬运过半车的柴，可是他还没有疲劳的样子，在我家里跑来跑去，见了什么都注意，口不住地说话，像松鼠一般地活动着。他到了厨房里，问女仆每束柴的价钱，据说他们店里卖二角一束。他欢喜讲他父亲在温培尔脱亲王部下参加柯斯脱察战争时候的事。礼仪很周到。确像我父亲所说：这小孩虽生长在柴店里，却含着真正的贵族血统。
一个士官捧了联队旗在我们面前通过。旗已๐经破裂了，褪色了，旗竿顶ะ上挂着勋章。大家向着旗行举手注目礼。旗手对了我们微笑，举手答礼。
经过这许多年的政治学习，我相信感情是有阶级性的。我觉得，封建社会里要求尊敬老师，资本主义แ社会里要求尊敬老师，咱们社会主义社会里也要求尊敬老师，但是出点各不相同。咱们想到老师是替咱们整个ฐ社会培养有理想有能力的后一辈的，所以咱们应该比以往的任何时代更尊敬老师；决不能因为过去的社ุ会都要求尊敬老师，咱们就得“对着干”，非把老师整得斯文扫地不可，而“四人帮”却正是这样子的。我只说尊敬老师这一个例子。为了明辨是非，为了医治创伤，把《爱的教育》重新介绍给孩子们，介绍给父母们和老师们，在目前很有好处。我想，父母和老师最好能给孩子们一些指点：说清楚中哪些部分是好的，咱们应该学；哪些部分还不足，咱们应该有更高的要求；哪些部ຖ分不大对，咱们应该怎样正确认识。《爱的教育》是一部好，但是咱们不能ม还像夏先生在六十年前那样，把这部当作建设学校的蓝ณ图。
“没有什么，请别ี向我舅舅谈起。我钓ี鱼去了。”他向医生这样说。
“请别去钓鱼了。风很大呢，受了风，创伤要拖延不愈的。还是我陪你回去。”医生劝阻他。
“丝毫没有什么。如果我不独自回去，舅父还以为我出了什么事哩。”
安利ำ柯说了，向医生道谢毕，径自到เ断崖上收了钓竿与鱼篓，然后向舅父的别墅走去。
舅父这时想去看看安利ำ柯钓鱼的光景，正从门口出来。见到安利ำ柯帽下的绷带，急问：“呀，怎么了？”
“没有什么。不小心从崖上跌下把额碰伤了。”安利柯淡然地回答，可是声音却不禁颤。
“究竟怎么了？不要是大伤啊。”舅父很不安心地将安利柯的帽子除掉了看。
舅父取起帽子，即安了额道：“和谁打过架了吗？啊！一定是那些恶少年。待我去收拾他们，你快进屋子去。”虽断续地说，却似非常激动的样子，匆匆走了。
安利柯想去劝阻舅父，可是等地回转头喊舅父时，舅父早已๐走远，头也不回一回。
安利柯走进屋子，在自己房中休息了一会儿，等心定了以后取镜自照，雪白的绷带上渗出紫色的血迹。这时候，恰好舅父足音很响地回来了。
舅父突然抱住了安利ำ柯接吻，用感动的语调说；“安利柯，你做了好事了。你的流血是第二次洗礼。泳作为ฦ基督教信徒时曾在教会受过第一次洗礼，这次的洗礼是你已成为大人的证据。即使额上留了伤疤也不要紧，这是名誉的痕迹，是你崇高正直的行为的有名誉的纪念品。”
“舅父，我只做了非做不可的事罢咧。我只恨我勇气不足，力量不够。”安利柯这样说。
“好，你已做了正直的事了，用了全力做了正直的事了。别叹力量不够，最高尚的行为是越理性而激的。不顾ุ任何的牺牲，炽烈地尽全力的行为，才是人生最可尊贵的。成功或不成功，这些都不是问题。该做的时候，勇往直前去做，这样的精神才是崇高的力量。见利ำ而动的人，决不知道这崇高。你做了好事了，对于绝对的善，你曾奋起过了。”
舅父说时老眼中ณ闪烁着两ä滴银亮的水珠。
二不知恩
没有经过几日，安利ำ柯的伤已痊愈了。
自从那日起，美尼清一次都未曾见到。“至少也应该来对我表示一句谢辞的吧。”安利ำ柯这样私念着，空待了许多日子。
过了好久，安利ำ柯在街上走着，见美尼清恰好从对面来。安利柯想看看他用什么态度对待自己。走近前去，哪里知道美尼清睬也不睬地管自走过了。“为ฦ什么呢？”安利柯兀自觉得寂寞起来。
“我曾为他尽过勇敢的爱的义แ务，路上相见，抱了我哭泣了来表感谢，不是人的应有的至情吗？”安利柯自己这样私忖。可是美尼清却连目礼都不作，“谢谢”都不说，垂着头假作不曾看见似的过去了。
安利柯的自负心大大地被损伤了。他不但曾把美尼清由恶少年群中救出，从那ว次的事情以后，始终不忘记美尼清。如果有机会，还想把自己的果物、穿旧的衣服送给美尼清呢。可是美尼清竟像连这很好的亲切心也不值一顾ุ，管自走开了。
有一日，安利柯问舅父：“美尼清一次都不到家里来吗？”
“哪里会来。”舅父冷淡地说。
“但是，偶然……”舅父似已明白安利柯的心清了，呵呵地出笑来。
安利柯奇怪了，注视着舅父的脸。
“其实，连警察也该来向你道谢罗。”舅父说了又呵呵大笑。
“在那次以后，你遇到เ过美尼清了吧？他已๐向你道过谢意了吧？”舅父问。
“木，虽曾在路上见到他，他却装ณ作不见，管自走过了。”安利柯回答。
“不要他道谢，不也好吗？只要自己้做过好事不就好了吗？”舅父这样说。
“不，舅父，我那ว时并不存要他道谢的意思。从那时起，我觉得美尼清非常可爱，想有机会再帮帮他的忙。可是他竟完全不知道，为什么他不盲与我要好呢？”安利柯说。
“哦，这样吗？”舅父回答说，“这是很明白的罗。且听我告诉你。你有慈爱的父母，幼小时听到深情的摇篮曲，一向在爱抚中长大。但是在美尼清，出世以后不曾从人受过一句亲切的言语，也不曾听到过深情的摇篮曲，他所受过的只是虐待。所以美尼清的心就异常了，他不知道世间有所谓情的东西，总以为谁都不会用深情对待他。所以，虽然也许想对你道谢，却恐怕又遭到你的讥笑，就垂着头管自去避了。”
“那么，舅父，我就到美尼清家里去玩吧。我不知道为了什么，总觉得那ว孩子可爱。”安利柯说。
“唔。”舅父点头。“但还是不去的好。你如果去访他，他会伯麦不出来见你的。倒不如将他招到家里来玩，一同做些残废者也能做的游戏。因为在家里，无论他的形状怎样可笑，也没有笑他的人。”
“是……”安利柯也点头。
舅父又对安利柯这样说：“话虽如此，美尼清也许有着和那手足同样的不快的心情，无论你待他怎样好，在他也许不但不觉得可感，反而觉得可厌哩。所以，你决不可想从他得到เ感谢。但也不该对自己้的行为失望。一件善行，能实行，在自己已是一种报酬了。望人感谢，等于放重利，是不好的根性啊。别人对于你的善行原应感谢，但自己对于别人有善行，决不该望人家的报答。自己只要帮助了弱者，把人从困苦中救出，替苦痛着的人拭了眼泪就好了。如果在这以上还想要求什么，那是有伤于自己的正义的。”
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第十四
一海波
安利ำ柯熟览桑。德连累的世间，看到了各种各样的人。而在近来，却常看见默然沉思着的人。有的茫然坐在崖上，看了海在默想；有的靠了崖坡，死也似的卧着在思忖什么；有的躺在沙滩上兀自沉想，不知日影的移动。
安利柯在默然沉思的人们的脸上，感到奇异的悲哀味。如果他们是诗人或是画ฑ家，也许可以说他们在追求什么无限的东西吧。可是他们都是肮脏的劳动者与老人，那当然是因为有着什么烦恼的缘故。于是，安利ำ柯有一日问舅父：“舅父，我常在崖上、坡上、沙滩上见到蹲卧了半日不响的默然沉思的人。他们大概是因为ฦ没有蝴口的地方，才把光阴这样地消磨吧。”
舅父现出深思的神情这样说：“不，不是因为没有糊口的地方罗。人这东西，只劳动是不够的。有时非无目的地思考，或茫然地望着海不可。
“我屡次航行外洋，到เ过许多国主，见到เ处都有沉思默想着的人，无论在非洲，在欧洲，在澳洲，在亚洲。有的坐在崖上目视着海，有的仁立在湖边树下。其中有年老的，有年轻的，有无学问的，也有诗人。
“无论是什么人，心里都不能ม无所思虑。不，与其说在思虑，倒不如说忘了自己在追求无限的东西。这在东洋叫做‘冥想’。在牧场上，葡萄园中，森林中，常有冥想的人，可是海更是把人诱人于无限的东西。”
“舅父，为什么เ单调的海对于人有如此的引诱力呢？”安利柯问。
“这是有理由的。”舅父加以说明，“海ร渺渺无边，始终摇动着，这就够引诱人了。只要熟视着海，那ว手不能ม触目不能见的无限之感，就会把我们捉住。这心情是人所憧憬ä的。因为ฦ人有着越斯世、追恋永远无限的世界的心……”
安利柯觉得不可思议，被舅父的话所吸引了。
舅父又继续说：“人有着一个大要求。人不能ม满足于现在，对于无限，有着憧憬ä与畏惧敬虔之ใ念。换句话说，人不能ม满足于一生，想求人以上的价值。这价值就成了理想，成了宗教，使人心归依。”
“舅父，什么เ叫宗教？我虽曾受过洗礼，但于宗教并未明白。宗教的种类很多哩，为什么人要造出这许多宗教？”安利何不禁问起这样的事来。