今世贵空爵而&#，与公并踞，秦俗日败。富民不为，家富子壮则出分，家处者犯法为利。父劝其子，耳虑有德色矣；母取瓢碗箕帚，虑立谇语。抱哺其子，行之二岁；廉吏释官而，则反唇而睨。其慈子嗜利而轻简父母也，虑非有伦理也，其不同禽兽仅焉耳。然犹并心而赴时者，曰功成而败义耳。蹶六国，兼天下，求得矣，然不知反廉耻之节、仁义之厚，信并兼之法，遂进取之业，凡十三岁而社稷为ฦ墟。不知守成之数、得失之亡术也，悲夫！
故古者，礼不及庶人，刑不至君子，所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓曰不廉，曰“簠簋不饰”；坐秽污姑妇姊姨母，男女无别ี者，不谓污秽，曰“帷簿不修”；坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰：“下官不职”。故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然至以呼之也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴大诃域者，闻谴诃则ท白冠氂缨，盘水加剑，造清室而请其罪尔，上弗使执缚系引而行也。
古者周礼：天子葬用隧，诸侯县下。周襄王出逃伯斗ç，晋文公率师诛贼，定周国之乱，复襄王之位。於是襄王赏以南阳之地，文公辞南阳，请即死得以隧下。
一动而五美附，陛下谁惮而久不为此？
秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之ใ，因而不改，暴虐以重祸ຖ。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不宜亦宜乎ๆ？当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之ใ禁也，忠言未卒於口，而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已๐乱，奸臣不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱ກ而天下服；其弱也，五霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严å刑而无下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千馀载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。
制数已定，故君臣绝尤，而上下分明矣。擅遏则让，上僣者诛，故淫侈不得生，知巧诈谋无为起，奸邪盗贼自为止，则民离罪远矣。知巧诈谋不起，所谓“愚”。
故曰“使民愚而民愈不罗县网”。
此四者，使君臣相冒，上下无别ี，天下困贫，奸诈盗贼并起，罪人蓄箦无已者也，故不可不急救也