一、女x主义运动的第一次浪ฐ潮1้
1、运动的兴起早在大规模的女x运动出现之前，英国当时处于资本主义发展的初级阶段。第三，有人已追溯到中世纪。社ุ会的x别劳动分工ื男主，已๐经可以听到一些女x的声音。艾斯泰尔提出的一些主要观&，全世界第一位女x主义者是前文提到过的法国的彼森，她的生卒年份为1้364年至1430年。在17๕世纪，
牧侥牙醋韵质瞪畹男ç枨螅涸谙质瞪钪校穸u钜焓遣欢缘模蛭๔。对男权的服从不可以延伸到เ单身女人身上。这次抗争的形成原因是，西方社会中就有一些零星的女x主ว义思想和代，工厂里出现了女工，据说从1้5世纪开始。据西方学者考证：第一，女人虽然要服从丈夫，但并不一定要承认他高于自己；第二，她的行动被誉为ฦ英国第一次稍具规模的女x；ษ，受过教育的女人应当避免家庭奴役，也就是避免结婚；第四，女人的生活目标不应当只是一味追求美貌以便吸引到เ一个男人同自己้结婚，而应当注重改进自己的灵魂；最后，她提出应当建立女x自己的社ุ区，过一种摆脱了男人的生活。此外她还指出，男女有同等的理x能力，两äx应当受到同等的教育，以便在社ุ会生活中运用其智慧。转引自yson；15…16在欧shubaທoinfo洲大陆，女x运动的源头一般被认为来自法国大革命自由平等思潮的影响。18๖世纪9๗0年代，巴黎出现了一些女x的俱乐部ຖ，她们要求教育权和就业权，著名女x活动家玛丽ษ·戈兹mariegouze代表她的俱乐部ຖ发表了第一个“女权宣言”，主张自由平等的公平权利不能仅限于男çx。她在法国大革命后期遇害，女x俱乐่部也被解散。在以后的年代中ณ，女x组织一再重组，但总是遇到เ男权社会的敌意，有时甚至激起暴力冲突。女x的可悲地位是由特殊的社ุ会与文化因素造成的，因此，女x运动的任务就是向既存秩序挑战，改变既ຂ存秩序，提高女x地位。关于女x运动的第一次浪潮始于何时有两种说法，一种说法认为ฦ它始于19世纪后半叶，历时约70่余年，到第一次世界大战时达到最高点；另一种说法认为是在20世纪初ม年。目前人们普遍faທnwaທi认同的说法是：女x主义运动第一波发生在1840年到1้925年间，运动的目标主ว要是为了争取与男x平等的政治权利ำ。1้84๒8๖年7月19r，在纽约州塞尼卡·福尔斯村的韦斯利ำ安卫理公会教堂，召开了美国第一届女x权利大会。会上通过了一份《权利和意见宣言》。大会的主要组织者是废奴运动的积极参加者、被后人称为“女权运动之母”的莫特lucretiaທcoffinmotl、斯ั坦顿elizabຘethcadystaທndon和安东尼susanb。anthony。有历史学家认为ฦ，这次大会的召开标志着美国女权运动的正式开始。1859年，英国第一个女权组织“朗汉姆女士”ladieslanghamplace成立了“促进女x就业协会”。女x运动第一次浪ฐ潮中最著名的领导人是沃斯通克拉夫特maທrywollstonecraft。她是第一代女x运动的活动家。她提出两x充分平等的要求，包括两x平等的公民权和政治权利，反对贵族特权，强调男女两äx在智力和能力上是没有区别的。她主ว张，女人应当不再受制于她们的身体以及由á身体所带来的情感。她的名著《为女权辩护》成为女x运动的经典。沃斯通克拉夫特在《为ฦ女权辩护》一书中为女x要求工作权、教育权、政治权和投票权。她激情澎湃地说：“我久ื已๐认为，独立乃是人生的最大幸福，是一切美德的基础；即使我生活在一片不毛之ใ地，我也要减低我的需求以取得独立。”沃斯ั通克拉夫特，第9页她还激愤地指出：既然女x不是一群寿命短促、微不足道的人，为什么เ要使她们保持无知的状态而美其名曰天真呢？这样劝告我们，要我们仅仅成为文雅的家畜的人，把我们侮辱得多么เ厉害啊！例如，他们十分热心而又经常地劝告我们：要有迷人的温柔，要用服从来取得支配权。这是多么幼稚的说法。一个ฐ堕落到用这种y险方式取得支配权的人是多么เ不足取啊。她认为ฦ，自从远古时候起，男ç人就觉得使用他的实力来征服他的终身伴侣对他有利ำ，并且用捏造的事实来说明她应该甘受压迫，因为整个宇宙都是为了他的便利和享乐่而创น造的。沃斯通克拉夫特，第23๑…3๑2页ษ她的思想就像一道闪电，照亮了漆黑的夜空，在当时沉闷的x别秩序中造成了振聋发聩的影响。女x运动第一次浪ฐ潮中还有两位值得提起的代表人物。一位是泰勒harriettaທylor，其代表作是《女x的选举权》；另一位是穆勒johnstuaທrtmill。穆勒是女x主ว义运动第一波时最著名的女x主ว义男çx学者，他于18๖69年出版了一部ຖ以《女x的屈从地位》为题的著作，提出女x没有理由á被排除在领导职位之外，并提出只有在女x有了选择自由之ใ后，才能知道她们的“自然”能ม力是什么样的。这两部著作也被视作女x运动的经典之ใ作。穆勒以一种英国式的高度理x态度来看待两x平等问题。他冷静地分析道：如果男人对女x的权威在最初确立时曾是有意识地比较了组成社会的政府的不同方式的结果；如果在试行了社ุ会组织的其他各种方แ式——女人驾驭男人、双方แ平等以及可能ม设计出的诸如混合的和分离的方式——的经验证明了的基础上作出决定，这种方式，即女x完全受男ç人管理，公共事情不许她们过问，私下里，每个女x对她的命运所宗的男人只有法律上的服从义แ务，是对于双方幸福和安宁最有利的安排；那ว么เ，它的普遍faທnwaທi推行就相当可能被认为是种证据，证明当它被采用时，它是最佳方แ案，虽然在当时选择它的种种考虑可能像很多原始时代最重要的社会现象一样，随着时代的推移不再存在。但是，这个ฐ问题的情况在各方แ面均与之相反。穆勒，第2๐58页他的意思是，那些“如果”并未发生，男x对女x的统治并没有经过比较和实验，没有证据表明这样的男尊女卑的秩序和等级的实行是人类两äx关系能够选择的最佳方案。nbspnbspnbຘspnbsp
一、女x主义运动的第一次浪潮2
穆勒论述道：在早期，男x的大多数以及女x的全体都是奴隶。许多时代逝去了，其中ณ也有高度文明的时代，没有一个ฐ思想家有勇气对这一种或那ว一种奴役状态的合理x和绝对的社会需要提出过质疑。后来，人类终于废除了对男x的奴役制，对女x的奴役也逐渐变成了一种较温和的依附形式，但是它并未失去其残酷无情的渊源的污点。穆勒，第25๓9๗页穆勒还独具慧眼地深刻指出，在男x对女x的统治“这件事上，拥有权力者比在其他事例中的拥有权力者有更多的防止反抗的手段。每个从属者生活在主人的眼皮底下，也可说几乎ๆ是在他的手掌之ใ中，同他比同自己的伙伴亲近得多，没有联合起来反抗他的手段，没有哪怕是局部ຖ征服他的力量；另一方面，却有寻求他的欢心，避免得罪他的最强烈的动机。”穆勒，第2๐64页穆勒认为ฦ，男x对女x的统治已๐经被当作一种“自然”的秩序被人们普遍faທnwaທi接受下来。“不自然，通常的意思是不习惯，一切惯常的事都是自然的，这是千真万确的。女x从属于男人是个普遍faທnwaທi的习惯，任何背离这种习惯的事就自然地显得不自然。”“男人对女x的统治与其他形式不同的在于它不是暴力的统治，它是自愿地接受的，女x不抱怨并同意参与。”穆勒，第2๐66页穆勒痛恨那种“男人从小就可以不凭任何本事凌驾于女x之上”穆勒，第34๒2页ษ的状况，认为这是一种不公平、不正义的状况。他所期待的现代社会的理想的两x关系是什么样的呢？“什么เ是现代世界ศ的特点，即区别于早已过去的时代的现代制ๆ度、现代社会观念、现代生活呢？那ว就是：人不再是生而即有其生活地位，并不可改变地被钉在那个ฐ位置上，而是可以自由地运用其才能和有利的机会去获取他们最期望的命运。”穆勒，第2๐69๗页穆勒的女x主义思想是当时自由主义思想家能够达到的最高境界ศ。他身为男x，本已๐享有了这个ฐ特权阶层的一切便利，却能够为当时很难发出自己的声音的弱势群体仗义执言，十分难能ม可贵。他写于10่0多年前的著作至今被人们提及并被各种文字翻译介绍到世界各地，有力地证明了他的思想所蕴涵的巨大生命力。18๖9๗7年，一位名叫胡德伦斯的加拿大农业工人的妻子在初生婴儿死后，认为孩子之ใ死是由于她无知和不会照料造成的，她以亲身经历向安大略城的100多名女x做了报告，讲明女x应当学习科学知识，组织起来，安排好家务活动。她的讲话被英国和北美女x当作了她们的组织——女x协会的宣言。1้915年，英国女x协会成立。第一次世界大战期间，女x协会在各国如雨后春笋般涌现出来，女x运动的第一次浪潮至此进入高峰期。2、运动的目标女x运动第一次浪潮的第一个目标是为女x争取选举权。在早期，女x运动还只是提出男女应当享有同等的选举权；到后期的选举权运动中ณ，已经有人提出了“女x优越”的观点。在争取选举ะ权的女x运动中，还出现过一种反民主ว的倾向，害怕“无知大众”，要求将选举权限制在识字者当中ณ。美国女x在争取选举ะ权的斗ç争中遇到了很大的阻力，男权主ว义แ者甚至用医学观点来为自己反对女x选举权作辩护。例如，马萨诸塞州的立法者曾宣称：“如果给女x选举权，你就得在每个县建立疯人院，在每座城镇建立离婚法庭。女人太神经质和歇斯底里，不能介入政治。”转引自埃伦赖特等，1้993๑年尽管遇到เ了强大的阻力，女x运动争取选举权的斗ç争还是相继取得了成功：第一个ฐ为女x争得选举权的国家是新西兰，那是在1้8๖94年；第二个是澳大利亚。19๗14๒年，芬兰和挪威女x取得选举权，其他欧shubຘaທoinfo洲国家女x大多在第一次世界大战之后取得了选举ะ权。英国女x的选举权是分两ä步获得的：在1918年，30岁以上女x获得选举权；到1้928年女x才最终获得同男ç子同等的选举权。在美国，最早争得女x选举ะ权的是怀俄明州ะ18๖68年；其次是犹他州ะ1้870่年；19๗14年，通过相应法律的州ะ增至11个；直到เ1920年8月，美国女x才获得完全的选举权，这一权利被载入美国宪法的第19修正案。女x运动第一次浪潮中的第二个争论焦点是：女x应不应该有受教育的权利，应该受什么เ样的教育。各国女x纷纷提出实现受教育权利ำ的要求，女子学校大量涌现，很多女童直接进入原来只收男童的学校。在1้9世纪中期，女x主义者们曾就女童的教育内容应不应与男童一样，男女学生的考试内容应不应当相同等问题展开辩论。在1้86๔8年，剑桥大学为女生提供了单独的考试。这一作法在女x主义者当中引起激烈争论，有的赞成，有的反对。具有讽刺意味的是，世事演变到เ2๐0世纪80年代，中国一些学校为ฦ招到เ更多的男生，不得不将女生的录取分数线提高。回想当年人们为女生的学习能ม力和能不能与男生参加一样的考试而争论过，真是恍若隔世，令人感到从女权运动的先驱为女人争取受教育权到เ如今，世事已经有了多大的变化，女x教育已๐经走了多么远。当时的人们还为女孩应不应当上家政课的问题展开过激烈的争论，有学者认为，这一争论更多涉及的是阶级问题而非x别ี问题。因为只有中产阶级的女孩才有学习以持家为目标的家政课的需要。nbspnbspnbຘspnbsptxt电å子书分享平台书包网
一、女x主义运动的第一次浪潮3
女x运动第一次浪潮的第三个焦点是女x就业问题，尤其是已๐婚女x的就业问题。在19๗世纪，一种被人们普遍faທnwai接受的观念认为，女x赋有与男x不同的特殊素质，比如生育和抚养子女就是女人的天x，因此女人的天职就是留在家里生育和抚养儿女。女x到เ社ุ会上就业之后，工作和婚姻的矛盾变得突出起来，于是有的女人就用保持独身的方法来解决这个矛盾。但是，这并不能在广大的人群里真正解决这个问题。因此，当时关于女人尤其是已婚女人要不要就业的争论十分激烈。争论围绕着下列两个问题展开：女人婚后还应不应该工作？女人作母亲之后还应不应该工作？许多希望出来工作的女x对于必须在工ื作和家庭中ณ选择一项感到不公平，她们提出，男人可以同时拥有工作和家庭，为什么เ女人就不可以？这个时期的女x主ว义提出：为ฦ了经济独立，所有的女x都应当在劳动市场上与男人作自由平等的竞争，争取同工同酬。在女x运动的第一次浪潮进入尾声时，女x在选举权、教育和就业方面取得了极大的成就，它表现在有越来越多的女x获得选举权；女x教育广泛开展；女x就业增加。但是，传统的x别角s规范并没有得到多大的改变，因此，女x运动第一次浪ฐ潮的其他目标还包括为女x争取在婚后保留财产的权利ำ；在婚后保留自己้工资的权利；不受丈夫虐待的权利；为女x争取儿童抚育费；提高女孩同意xj的年龄线等。19世纪美国女x运动的一项内容就是把qg法的幼女年龄线从18岁提高到21岁。qg法规定，不允许同未成年者发生x关系，即使她本人同意，如果没到“自愿年龄线”theageconsent，她的同意是无效的。这个时期女x运动涉及的问题还有产假问题和堕胎问题。女x主义运动第一波除了一般地要求女x权利之外还有以下几个ฐ特点：一个是女x运动要求净化社会，它赞同书刊â审查、删改制度，反对卖y，有一种带有那个时代特征的禁欲或“反x”的s彩，它提出的一个口号是：女x投票，男çx贞洁。但是也有例外，女x主义运动领ๆ导人斯ั坦顿就是一个例外，她曾经说过：健康的女人和男人一样充满热情。女x运动的另一个特征是对家庭价值和女x道德水平的强调，认为ฦ女x的高尚道德可以改造男ç权制的政治世界。这一点被认为是后来的文化女x主义แ的最早表现。还有一个特征是，在这次运动中ณ，社ุ会主ว义แ者与女x运动之ใ间是有界限的。一些早ຉ期社ุ会主义者当中原本是有女x主ว义思想的，如俄国革命时的科伦泰alexandrakollontai。她主ว张结婚自由、离婚自由、x自由等两x平等的价值，但是在十月革命胜利后不久她就遭到เ批判。斯ั大林实行的是“强化家庭”、批判“自由恋爱”、鼓励生育的政策。1936๔年，苏联通过了反堕胎法，反离婚法，并且使同x恋非法化。watkins；92从此，在社会主义国家，女x主义แ的思想和观点被视为越轨，被排除在主流政治文化之ใ外。3๑、各国女x运动的特s在女x运动的第一次浪潮中，女x运动的各种力量之间存在着策略与意识形态上的分歧，各国的女x运动也有着各自的特点和差别：在英国，女x运动与工会运动相呼应；美国的女x运动却不具备这个特点。在英国，女x主义一直同马克思主ว义แ保持着密切关系；在美国却并非如此。美国女x运动的主要目标是争取平等权利ำ立法；英国女x运动的主要目标是争取福利立法；澳大利ำ亚女x运动则具有二者兼备的特点。2๐0世纪初，德国女工运动的声势较西欧shubaທoinfo其他国家更强大，德国女工是女x运动的先锋。19๗20年，独立党女成员吉尔拟定了一个救济计划，内容包括生育前后要给女工8周休息时间；在此期间照发工资；对产妇和哺r母亲发放除医疗救济之外的救济金等。经过长时间辩论，得到批准的计划ฐ包括如下内容：第一，每个ฐ参加保险的女工在分娩ກ期间总共可得50马克的救济；第二，分娩前四个ฐ月和分娩后六个月，每个女工每天可得1้马克5๓0芬尼；第三，分娩女x可得25๓马克医疗费；第四，哺r期母亲12周中ณ每天可得75๓芬尼。在这个时期，英国女工的斗争集中ณ在保护女x儿童权益，争取男女同工同酬；要求给分娩女工ื六周休息时间。她们的斗争并未立即获得成功，而是经过反复斗争才取得进展的。瑞士和意大利女工也参加了罢工斗争。奥地利ำ、捷克、匈牙利、荷兰、西班牙女工ื运动的一个ฐ共同特点则是积极参加选举，参与政治。有的国家的女x运动还从女x角度提出反战口号。1915年，荷兰女x在国际女x大会上抗议第一次世界ศ大战这场“由á男ç人发起的战争”，认为这场战争使女人成为ฦ受害者。在俄国，中产阶级女x提出了与西欧shubຘaoinfo女x运动相似的口
一般认为ฦ，女x运动的第二次浪潮发生在本世纪的60่…7๕0年代，最早ຉ兴起于美国。也有人认为，女x运动的第二次浪潮一直持续到80年代。1、运动的基调女x主义แ运动第二次浪潮的主ว要目标是批判x别主义、x别歧视和男x权力，认为当时虽然女x有了选举权、工ื作权和受教育权，但是表面的x别平等掩盖了实际上的x别ี不平等。这次女x运动的基调是要消除两äx差ๆ别，并把这种差别视为ฦ造成女x对男x从属地位的基础。女x运动要求各个公众领域对女x开放，缩小男x和女x的差别ี，使两x趋同。当时的女x主ว义者认为，女人应当克服自己的女x气质，努力发展男çx气质，其中包括攻击x和独立x；她们不赞成母x是与生俱来的，也不赞成女x在道德上天生高于男çx；她们否定女人缘于作母亲的经验就在x格上与男人有了根本的差异这一论断ษ，而是认为许多男ç人也很温柔，甚至更爱照顾人；这些特征和气质不是先天的遗传，而是后天培养的结果。在女x运动第二波到เ来之前，也就是在两次女x运动之间，波伏瓦是女x主ว义แ唯一的声音。1้94๒9年出版的《第二x》一书后来成为女x主义แ的圣经。在《第二x》一书中，波伏瓦除了论述“女x”的处境之外，还提出了“他者”和“他者x”的问题。但是在70年代末的法国后结构主义女x主义看来，波伏瓦是认同男x的、生殖器中心的启蒙主义思想家，她的思想已经被人们抛弃了。人们现在赞美差异，认为ฦ波伏瓦把女人描绘为与男人完全一样的进入男çx领ๆ域的人是对女x评价过低，她的两分思维方式以及她对女x身体的厌恶和仇恨，是没有高度评价女x品质的表现，究其思想根源是她接受了萨特的哲学框架。她的“独立女x”的形象是无子女的不婚的职业女x，而这一女x形象受到高度评价女x特征的人们的批判ศ。波伏瓦的《第二x》虽然发表较早，但它对女x运动的第二次浪潮起到เ了推波助澜的作用。在这部ຖ著作中，波伏瓦用大量哲学、心理学、人类学、历史、文学及轶事材料证明：女x自由á的障碍不是其生理条件，而是政治和法律的限制造成的。她的最广为ฦ人知的观点就是：一个ฐ人并非生下来就是女人，而是变成女人的。在这一点上，波伏瓦的观点与沃斯通克拉夫特是一致的；她们两人观点的区别在于，波伏瓦认为女x解放与作母亲这二者无法共存，而沃斯ั通克拉夫特却认为这二者是可以兼容的。这并不是因为在沃斯通克拉夫特生活的时代女人还无法避孕，无法轻易作出过单身无孩生活的选择，而是因为她十分看重女人的生育能力，把这一能力称为“女人生存的伟大目标之一”。转引自chapman；203๑波伏瓦则ท把强调生育视为女x受奴役的直接原因。她指出：“母x毕竟是使女x成为奴隶的最技巧的方法。我不是说每一个ฐ作母亲的女x都自动成为奴隶——可以有某些生存方式使母x不等于奴役，但现代的母x仍然万变不离其宗。只要人们仍然认为女x的主要工ื作便是养育小孩，女x便不会投身政治、科技。进一步说，她们便不会怀疑ທ男人的优越x。……我们几乎ๆ不可能告诉女x洗碗盘是她们的神圣任务，于是告诉她们养育孩子是她们的神圣任务。”波伏瓦，牧原编，第26๔3…26๔4页波伏瓦认为，人们已经接受了两x之间的既存关系，“把它看成是基本的和自然的，以致于最后再也无法意识到这一点。……我想，几个世纪以后，当人们发现我们社会中女x所处的境遇，也会感到无比的惊奇，就像我们现在发现雅典民主政体中的奴隶制时所发出的惊叹一样。”波伏瓦，牧原编，第7๕6页波伏瓦在书中指出了男人如何将自己้定义为自我self，而将女人定义为他者other；如何以男x为主体，以女x为非主ว体。她犀利ำ地指出，世上只有一种人x，那ว就是男x；女x只不过是从男çx的偏离；这个ฐ世界是一个男人的世界。在英文中，maທn可以指称男人，也可以指称人类；womaທn却只能指称女人，不可以指称人类。在这种指称方แ式背后，是对男ç女两x不同评价的文化积淀ຖ：女人只是人类中的一部分，但男人可以是全部ຖ。中文的“他”和“他们”也是这样：用这两ä个词可以指称男ç人，也可以指称略๓去x别的人类；但是“她”和“她们”却只能ม指称女人。由此得出男x是主体、女x非主体的结论并不太过分。波伏瓦像马克思主义一样，并不把女x的解放运动当作一种非历史的行动，而认为ฦ，只有在现代的生产形态下，女x才能释放其自由自主行动的全部潜力。波伏瓦把自己的存在