有次我注意到位小伙子，瞧他，他才将手持的叉子微微抬起，撕开玻璃纸。我就为他担忧，我惊奇地发现小伙子独自在笑？应该说，太累็，如果个ฐ人是大个ฐ子而胳臂又长，那岂不是要十八里相送送上好半天才能将嘴巴送到叉子上去吗？我就这样斜ฒ瞥着，直到，用塑胶叉叉住||乳|酪。
71会馆百年前的北漂据点1
三小窝头和豌豆黄。相传是慈禧太后在西安“蒙难”时吃过的食物。回京后，她想再尝尝这些劳苦大众东西，要御厨房做。御厨房于是取其形式，而以栗子面等讲究的材料做成。现在去北京“仿膳”吃饭，人们必点这些甜品。此外还有种“肉末烧饼”，相传亦为同故事的产物。这些极普通的食品，必得伴以故事，方能令人快朵颐。但单就“小窝头”来说，也实在不难吃，因为它是用栗子面做的。讲到这里，还可再提下栗子。此物产北方，以河北良乡涿县最佳。北京离良乡近，于是秋深之际，大街小巷๕，无处不见此物。居北京者，不可不尝此妙物。
文洪米贞
文阮小芳
八大胡同对比于琉璃厂，有如贩夫走卒之于文人学士，梦觉黄粱之于实至名归，但在历史的长河里，我们对不同立场的争议与评价，往往并不能很客观地表现件事情的真相与真意，更何况从不同角度对同件事情的评估，有时会有南辕北辙的结果。就如同陶瓷的精美可用眼睛去观赏，字画的意境需用心灵去体会样，琉璃厂在历史过程中的儒雅高尚，我们可以用双眼去欣赏它，而八大胡同的流离与沧桑，让我们用最诚恳的心去感受它。
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文陈政
将近六百年了吧，成千上万人点点单纯的快乐，年复年的，暖烘烘地在这间道观与门前横街构成的丁字形地带上融聚。今年的春节我如以往地在人流中ณ载沉载浮ด，边批评着没有变化的陈旧ງ节目，边却又慢慢地被那些粗陋花哨的小东小西的浓烈色彩感染，把自己้这点点的简单快乐也加入进去。
刚看了部动画ฑ片，讲战乱年间对兄妹活活饿死的故事，听上去苦情得不得了，看的时候却依然不时地微笑，为了妹妹的可爱兄妹的温情和花花绿绿的果汁糖。有幕废墟的画面，房屋倒塌成残片，可天空碧蓝ณ，小女孩裙衫摇曳，还是个明朗的世界，而并非味地凄风苦雨。
圆明园：从废墟到เ艺术家村
88雕刻时光和盒子影迷俱乐部ຖ
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文尹川
图廖伟棠
个ฐ国度由于普遍缺乏็信仰，因而更迫切需要制造圣人和圣地。栗宪庭被称为当代艺术的“教父”，崔健被视为中国摇滚之ใ父，北岛被当作代人的精神领袖，罗大佑被塑成偶像，海子被奉上祭坛北京五道口的开心乐园成为摇滚青年的天堂，雕刻时光和盒子则是电影青年的精神家园这样的说法和想法，虽然对人对己้未必都是好处，却足以说明我们是多么需要精神上的引导与交流。
实际上，原先位于北大东门的雕刻时光现已不存在，搬到เ魏公村的仅仅是它的名气，咖啡价格却翻了三倍——而成为ฦ艺术青年圣地的必要条件之是便宜，三十块杯的咖啡更适合中产午休或白领谈生意。想当年开心乐园瓶啤酒五块钱，演出乐่手还拥有两块瓶的酒券่，这是对摇滚活动最实际的支持——他们没钱，他们要酒，他们演出看演出，他们高兴。我真是怀念那位穿旗袍手叉腰嘴叼烟十足老鸨形象的乐园老板蓝姐，她是位值得尊敬和爱的女人。
扯远了，还是说雕刻๑时光。个地方用“雕刻时光”这样的名字就该制造相应的氛围：那是种关于时间的艺术。而在艺术领域里最与“时间”纠缠不放的是电影——在“雕刻时光”里看电影是件自然和谐的事情。
电影青年也没钱，他们是学生留学生北漂族，他们要电å影和咖啡，以便进行关于艺术的交谈。雕刻时光提供十块钱杯的咖啡和每周播放影片的名录，提供美好的读书观影或谈话的公共空间，提供比外界更慢更软更变幻不定的时间。北京多的是酒吧和夜生活，少的是咖啡馆和午后的太阳。“雕刻๑时光”填补了我们白天的公众生活。温暖的阳光和洁白的书，香浓的咖啡和晦涩的电影，这切很欧洲，欧洲在我们心目中很电影。
再说盒子。盒子位于清华东门，它的名声鹊起恐怕要归功于实践社——个北京最著名的民间影像社团。随着大师们的片子纷纷被有眼光的盗版商看中，穿越大半个城市为ฦ了看柏格曼的青年将越来越少，观影酒吧的意义就更多地转向了放映地下电影和组织电影活动。经常，比电影更吸引电影青年的是电å影活动，可以见到各种各样的人：听说过没见过的地下电影导演国外电影节选片人音乐人画家美女混子美女混子，以及电影圈无论地上地下盛产的神秘人物。
但首次在盒子看电影吓了我跳，我有幸收到เ请柬，得到“入座”的地位，而身旁身后站满了没有请柬的人——早ຉ有传说说实践社地位森严å——组织者给我的解释是人太多没办法，酒吧已免费提供了场地，不能要求人家装修成电影院。
也理解。谁让电影这造梦艺术吸引了如此众多的造梦者。在周末青年们每每赶了个把小时的公车过来，头钻进盒子的临时放映室，钻进黑暗之中，观望别人实现的梦，之后再咬牙打车回府，在梦里继续自己的梦。
电å子书分享网站
89国家图书馆读书人的天堂1
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文顾
图何经泰
北京人大概没有人不知道“北图”的。虽然现在已经改名为国家图书馆，但是很多人还是习惯称呼它“北图”。前文化部部长著名作家王蒙认为老字号值钱，所以他在任时不赞成北图更名，尽管它从诞生后不久ื，就早ຉ已经开始行使国家图书馆的职能。
北图之所以有名，是因为其藏书量巨เ大，达两千多万册，是世界ศ上最大型的国家图书馆之。北京是全中国研究单位和高等院校最多的城市，也是中国的文化中心，人们自然少不了对图书馆的需要。但是在中国，公共图书馆事业尚不很发达。北图尽管是国家图书馆，但是还要承担公共图书馆的职能，以至于北图每天要接待读者万多人次。
北图新馆位于中关村南大街原白石桥路的最南端，是大学区和中关村科技园区海淀园的门户。由于其藏书量远远超过国内的其他图书馆，所以读书人如果在别ี处查不到เ书，般就来北图。许多外地的学生在做论文期间，都要亲自来次北京，在北图攻读数日，积累资料é。
老北图位于北海西侧，中南海北门对面，与北海公园仅墙之ใ隔，1931้年建成。这座规模弘大的建筑外形如宫殿，屋顶ะ覆以绿琉璃瓦，楼前平台围以汉白玉，美仑美奂。藏的雕龙丹陛云头栏板瓦兽彩绘额方等，都仿照中国传统宫殿式建筑的规格而建。当时的北平市政府将圆明园旧ງ存的对华表对石狮子乾ດ隆御笔石碑及文津阁四库全书石碑等移存至此，使其得以永久保存。它们也成为老北图的景观。现在，老北图是国家图书馆的分馆，其独特的地理位置更便于它为中央政府提供服务。
北图有四大镇库之ใ宝，即敦煌遗书赵城金藏永乐大典四库全书，其中ณ最出名的是承德避暑山庄文津阁四库全书。四库全书萃集了从古到清的中ณ华文化典籍三千四百七十种。当时用人工共抄了七套，分藏于北京皇宫的文渊阁圆明园的文源阁奉天今沈阳的文溯阁现存辽宁图书馆承德避暑山庄的文津阁扬州ะ大观堂的文汇阁镇江金山寺的文宗阁和杭州圣因寺的文澜阁。文汇阁和文宗阁的两部在太平军占领时被烧，文澜阁的部也在太平军与清军争夺杭州时散失，文源阁的部在第二次鸦片战争中被英法联军焚毁。北京原皇宫的那ว套，现存于台湾。只有文津阁套藏于北图，故老北图前东起北海ร大桥西至西安门大街的段小路称为ฦ文津街，新北图东门大厅也称为ฦ文津厅。此外，北图还藏有安阳出土的三万五千多片殷墟甲骨西汉的竹简万六千号敦煌经卷西元5世纪的写本12世纪的雕版印刷16世纪的铜活字永乐大典残存本等珍贵的文物，以及百多种语言各种载体的书刊，并制作了大量数位化文献。作为中国的国家图书馆，北图的中文藏书自然是最齐全的。
凡是到过北图新馆的人，定会对它古朴端庄富于民族风格的外观留下深刻的印象。淡||乳|灰色瓷质面砖粒状大理石线脚花岗石基座和台阶汉白玉栏杆孔雀蓝ณ琉璃瓦这些淡雅的饰面材料配以古铜色铝合金门窗及茶色玻璃，在旁边紫竹院公园绿荫的衬托下，显示出现代图书馆朴实大方的性格。建筑的屋顶虽然是大屋顶ะ，但飞檐翘角被简化成了平直方แ角，颇有汉代建筑的古朴之风，富有种特殊的美感。新า馆设计以高层书库居中ณ，周围环绕着低层阅览室，其中ณ布置了三个中ณ国庭园式内院，构成了组“馆中有园园中ณ有馆”独具东方文化特色的建筑群。这座由á中国建筑界ศ五大联合设计的现代图书馆是8๖0年代在现代建筑中结合传统形式的代表作之。该建筑荣膺“8๖0年代北京十大建筑”榜首。
图书馆的室内环境朴素典雅，没有豪华的装修和装饰，而充满了浓厚的书卷气息。以紫竹厅为ฦ例，柔和的自然光线从玻璃顶棚洒下来，灰白色的墙面浅浅的水池汉白玉的座凳，点缀以各种树木花卉，布置有大型陶瓷壁画，显得优雅而宁静。读者在学习研究之余，从窗户向外望去，紫竹院公园的美景尽收眼底，令人心旷神怡。此外，读者还可以在国图音乐厅欣赏高雅音乐่，在多功能厅听各类讲座，在视听室点播世界ศ名曲，在展览室参观各类古籍展。
89国家图书馆读书人的天堂2
国家图书馆二期工程和国家数字图书馆拟建在北图新า馆北侧，以解决书库容量不足的问题，拟建国家数字图书馆书库及配套设施ๅ，总建筑面积七万多平方แ米，预计若干年内即可建成。到那时，北图将成为现代化的图书馆。
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90万圣续份书缘，作回醒客
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文赵进生
图廖伟棠
“燃炷书香，续份书缘”，这是万圣书园的金字招牌，听就够“小资”的。万圣甫建于1993๑年，也就是店主ว因“那场风波”入狱又获释后不久。店面不大，名气不小，扎根在北大小东门外的成府路——说是路，其实窄逼得像条胡同。直至万圣在这带成了气候，渐与“雕刻时光”“那ว里”“闲情偶寄”“呼吸”等酒吧成遥相呼应之ใ势，成府路也开始私下被改称为ฦ“万圣胡同”了。也是从那时起，万圣成了北京著名的小资集散地盗用网友的发明，当然，如果你说“万圣”的本意是“万千小资向往的圣地”，那ว店主ว是绝对不会答应的。
万圣的特点永远是它少而精的选书策略。中ณ国还称不上文化大邦，每年出版的新า书量在世界上也排不上号，但仍足以有无处落眼之虞。万圣主ว营社科人文艺术图书，凡历史哲学文学国学都有着独到的选书眼力，虽不是某领ๆ域的专门书店，但即使专家也会有所猎获，而初ม学者更可以循门径而登堂入室，不至于入门就被倒了胃口。万圣的书多精品，如果你是个书虫，在架前浏览，在柜间，会顿生戚戚之感，不禁感谢店主为自己做了第步的工作。书店经营欲不同于般商业，不正该在进货取舍上立其品位，在立目推介上示其主张吗？
如今的万圣总店已๐迁出了成府路那块风水宝地，但其宗旨未变。位于海淀ຖ蓝旗营北大清华教师楼五号楼的新店，北面离圆明园只几站路，向西放眼即见西山。也许有文化人的地方总会有酒吧吧，新า万圣对面路南也有个酒吧，没有进去坐过，但名字很特别，叫“来吧”，若译成英文“”想必更别具风味。走进万圣窄窄的门面左右两扇门上仍是“燃炷书香，续份书缘”，迎面便是浅黄|色原木镶金属边的楼梯。上得二楼ä，就是那七百平米的营业厅了。左手是书店，没有过多的装ณ饰，曲曲折折被黑漆的书架书柜隔成几个ฐ空间，哲学历史新书文学等各得其所，楼梯上方玻璃墙后是几方แ小几，读者可以在这里读书小憩。听店主说，将来这里的格局要做成书铺胡同，把大店化小，每个专区特聘该领域的“读家”掌管进货。
二楼右手是书店下属的“醒客咖啡”，英文“r”。看来真要把“小资”的路线贯彻到底，就差ๆ来尊罗丹雕塑的复制品了。小资，中国的，不正是群无暇思考只得手捧经典作思考状的白领吗？还好，万圣的读者中白领还不是多数，周围的打工ื仔打工妹也常常光顾，问我如何知道，看那些穿拖鞋入店的便是吧。说实话我更喜欢他们，而不是落日里坐在窗前啜着卡布基诺的醒客。喝了醒客咖啡，不能不享用下醒客卫生间，看眼醒客的“如厕守则ท”或曰“茅房规矩”r，板子上的组漫画描摹出男ç士在马桶上小便的各种高难姿势，除非杂技演员，看来其他人断ษ没有坏了规矩的可能ม了。
出了万圣，不禁心生歹念，为ฦ何不把“r”改成“r”呢？取其“沉没者沉没物”的意思，您若把它当“美元”解，也未尝不可。这样不是可以少分本正经，多点自嘲戏谑，让b中和下，岂不更好？
9๗1้潘家园文化之ใ旅
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文洪米贞
图何经泰
如果问我在北京最喜欢去什么地方แ，我会毫不思索ิ地回答：“潘家园！”真的，北京很多名胜古迹虽都是久闻其名，然而去过次就不想再去了，而数来数去，唯有潘家园，久久不去，还真会生起想念之心。
你说，好吧，到底潘家园有什么เ魔力，竟能让你百逛不厌。说穿了，潘家园也没什么秘密，就那ว么个大型的“旧ງ货市场”，差不多来北京的观光客都去过。那里卖的货色从古董字画文房四宝少数民族服饰刺绣宗教法器名窑陶瓷民间器物仿古家具，应有尽有，货品之多之全，要编成商品目录铁定有本电话簿那么厚，要想把市场里所有的东西从头到尾仔细看遍，非得要好几个昼夜不成。
来潘家园，固然是为了找东西，可是市场里特有的气氛与人文景观，点也不比琳琅满目的货品逊色。杂的人马里有买纪念品回国馈赠亲友的观光客旅居北京的外籍人士经验老道的收藏家艺品店来批货的赶热闹的无聊者摆摊的商贩层次也很复杂，有靠摆小摊发迹的新า富有单位下岗或农民改行的小贩贵州北京两边跑的苗族妇女，也有周末客串摆摊的画ฑ家。此外，卖盒饭凉水的卖塑料é提袋的拉三轮车的挑夫民警扒手等等，可说是龙蛇杂处，各路英雄好汉齐聚堂。
来潘家园，如果只是买些绣饰布包靠垫仿官窑的碗盘瓶罐，或是兵马俑青铜器石雕佛像类大量制造的民艺品，只需多走几家比出个ฐ最实在的价格就行。但如果是要买那ว种需要靠“眼力”鉴别真假年代的器物，那么上街买衣服五金杂货这档事，相形之下就真是“雕虫小技”了。这时候，你说出来的每句话，包括你托握器物旋转端详的姿态，甚至你眯起眼睛审思的样子，看在眼尖的老板眼里，全都是如何定价议价的珍贵依据。
首先，第个基本原则是，潘家园几乎没有什么“真古董”，哪怕摊主带着极慎重不可世的口气对你说这是哪个朝代哪个ฐ年号的东西，也不要太过认真，听听当作参考就好。因为随便个ฐ旧陶瓶，摊主可以开口说是商代的，你也不过才露出个质疑ທ的眼神，他马上就改口说是宋末的，瞬间就转换了两千多年的时空，你哪里能相信它不是两年前才在北京近郊的某个窑厂烧出来的？像这类说辞含糊跳跃性极大的摊贩，他们除了知道去哪里批货定价胡诌乱蒙，对古物的真正来历大多也是窍不通。