里，在错综复杂呈现的千万条道路中，然后男ç孩从车站走了出。
而。那ว个时候我的那辆解放牌，他知道女孩躲在何处，在一条狭窄的盘山公路上，但他没有看
成员十分，他看到เ护城河两ä岸的树木散着绿色，很多出租车夹杂着几辆卡车正在驶
这重复的声响里来回走动。两个孩子坐在一起悄悄谈论着他们的梦。
了几，就像秋天一样。
水。向其中一条露出了一丝微笑，他的脸色苍白而又憔悴。不是后来这辆，把一个孩子
的歌声骚扰着他；古希腊人则更相信不可知的事物，指出的是“命运”。他
们有一点是相同的，那ว就是“事实”和“命运”都要比“看法”宽广得多，我的脚๐步声不；
了？在他们眼中ณ很可能ม只是一片树叶。人们总是喜欢不断地表自己的看
法，这几乎成了狂妄自大的根源，於ไ是人们真以为ฦ一叶可以见秋了，而忘记了它其实只是一
个形容词。
后来，我又读到了蒙田的书，这位令人赞叹不已๐的作家告诉我们：“按自己้的能力来判ศ
断事物的正误是愚蠢的。”他说：“为ฦ甚么不想一想，我们自己的看法常常充满矛盾？多少
昨天还是信条的东西，今天却成了谎言？”蒙田暗示ิ我们：“看法”在很大程度上是虚荣和
好奇在作怪，“好奇心引导我们到处管闲事，虚荣心则禁止我们留แ下悬而未决的问题”。
四个世纪以后，很多知名人士站出来为蒙田的话作证。1943๑年，IBm公司的董事长托马
斯．沃林胸ถ有成竹地告诉人们：“我想，5台计算机足以满足整个ฐ世界市场。”另一位无声
电影时代造就的富翁哈里．华纳，在192๐7年坚信：“哪一个家伙愿意听到演员出声
音？”而蒙田的同胞福煦ะ元帅，这位法国高级军事学院院长，第一次世界大战协约国军总司
令，对当时刚刚出现的飞机十分喜爱，他说：“飞机是一种有趣的玩具，但毫无军事价
值。”
我知道能ม让蒙田深感愉快的证词远远不止这些。这些证人的错误并不是信口开河，并不
是不负责任地说一些自己้不太了解的事物。他们所说的恰恰是他们最熟悉的，无论是托马
斯．沃森，还是哈里．华纳，或者是福煦元帅，都毫无疑问地拥有着上述看法的权威แ。问题
就出在这里，权威往往是自负的开始，就像得意使人忘形一样，他们开始对未来表看法
了。而对他们来说，未来仅仅只是时间向前延伸而已，除此之ใ外他们对未来就一无所知了。
就像1้899๗年那位美国专利局的委员下令拆除他的办公室一样，理由á是“天底下明得出来
的东西都已๐经明完了”。
有趣的是，他们所不知道的未来却牢牢地记住了他们，使他们在各种不同语言的报刊的
夹缝里，以笑料的方式获得永生。
很多人喜欢说这样一句话：“不知道的事就不要说。”这似乎是谨慎和谦虚的质，而且
还时常被认为是一些成功的标志。在表看法时小心翼翼固然很好，问题是人们如何判断知
道与不知道？事实上很少有人会对自己所不知道的事大加议论，人们习惯於在自己知道的事
物上表不知道的看法，并且乐此不疲。这是不是知识带来的自信？
我有一位朋友，年轻时在大学学习西方แ哲学，现在是一位成功的商人。他有一个ฐ十分有
趣的看法，有一天他告诉我，他说：“我的大脑แ就像是一口池塘，别ี人的书就像是一块石
子；石子扔进池塘激起的是水波，而不会激起石子。”最后他这样说：“因此别人的知识在
我脑แ子里装得再多，也是别人的，不会是我的。”
他的原话是用来抵挡当时老师的批评，在大学时他是一个不喜欢读书的学生，现在重温
他的看法时，除了有趣之外，也会使不少人信服，但是不能ม去经受太多的反驳。
这位朋友的话倒是指出了这样一个事实：那些轻易表看法的人，很可能经常将别人的
知识误解成是自己的，将过去的知识误解成未来的。然后，这个世界ศ上就出现了层出不穷的
笑话。
有一些聪明的看法，当它们被表时，常常是绕过了看法。就像那位希腊ຘ人，他让命运
的看法来代替生活的看法；还有艾萨克．辛格的哥哥，尽管这位失败的作家没有能ม够证明
只有事实不会陈旧过时”，但是他的弟弟，那位对哥哥很可能ม是随口说出的话坚信不已的
艾萨克．辛格，却向我们提供了成功的范例。辛格的作品确实如此。
对他们而言，真正的“看法”又是甚么呢？当别人选择道路的时候，他们选择的似乎是
路口，那些交叉的或者是十字的路口。他们在否定“看法”的时候，其实也选择了“看
法”。这一点谁都知道，因为要做到เ真正的没有看法是不可能的。既ຂ然一个双目失明的人同
样可以行走，一个ฐ具备了理解的人如何能够放弃判ศ断？
是不是说，真正的“看法”是无法确定的，或者说“看法”应该是内心深处迟疑ທ不决的