可以说。追求权力是对恶的崇拜，只是口号和手段不同而已å。登上皇帝的宝座，比恶还恶。人类由此告别了体力时代。
一、追求物资享乐่是人类进步的动力，享受到动力带来的文明，但人的能ม力与物质的有限性，会使一部分人失去了享乐่的机遇，终生勤苦而不得。
关于追求的本&#x，这可以使一个躬耕田垅的农民经过血腥的奋。一切战争、凶杀和奋斗ç所欲达到的终端都是为ฦ了享乐，但恶有时会给人带来善。
瓦特于十九世纪明了火车以后，追求中ณ还会在过程，也与时俱来了腐朽
追è。为了有更好的享受，人类又明了飞机，缩短了空间的距离。
对获取享乐最便捷的手段是暴力，追求享乐่是使人类进步的最大驱动力，对善的追求有&#x，享受天下。但是，凡是享受天下的人都很难持久，因为有更多的人也在觎着最高权力，这会使朝代不断更迭。
私欲和与生俱来的恶是推动人类文明展的动力。尽管人类寇冕堂皇地掩饰着，可人们从现实中听其言而观其行，没有哪个ฐ国家的清扫工需要竞选，更没有看到哪个元的子女在街上做清扫工的。但，我们不能ม要求领ๆ袖的孩子非得与布衣的子女一样。优秀的领ๆ袖在自己้物资享受的同时，也不会忘记让民众享受到更多的福利ำ。
享乐会让官员腐败。朱元璋当明朝的开国皇帝ຓ时，对官场的贪污受贿之风深恶痛绝，竟把从贪官身上割下来的肉皮装在布囊中ณ，吊到公堂上，这也吓退不了贪官污吏，他们仍然前仆后继。
因为享乐的篝火架来后，人会如飞蛾一般纷纷扑上去。
有谁不欲追求搂抱享乐่的美女呢？尽管享乐的美女身上有致人死亡的毒素，有些人还是无所畏ั惧，这也是毒品、艾滋病泛滥的根本。
人的生命有限，追求物资享乐有限。如果在有限的时空内，过多过早ຉ地享乐，一定透支生命。
清朝的同治帝不满足宫中的享乐，竟微服追求女色到妓院中，结果被花柳病索ิ去了性命。
穷人也最容易患上追求享乐的病，你看早晨的街路上，到处可以见到腿脚不利索ิ的男男女女，有的刚三十多岁，一条腿就在地上划圈了。穷人乍ๅ富，贪吃贪喝，落下一身毛病。
追求享乐่是一种最大的腐蚀济。为此，孟子劝戒世人：生于忧患，死于安乐！
二、对权力的追求是在追求恶
对物资享乐的追求必然丧ç失物。庞大的皇家住宅紫禁城曾经是明清两代皇帝ຓ
居住的地方แ。明朝的开国皇帝朱元璋怎么เ也不会想到，他的子孙——明王朝的末代皇帝ຓ崇祯会把自己吊死在煤山花园的一棵树上。
对权利ำ的追求同样得到丧失的下场。
慈禧太后对权力嗜如生命，连自己้的亲外甥光绪都毫不手软，对汉人更是防范有加。可是，让她无法料é到的是，当自家的八旗子弟兵百战百败之ใ后，她被迫起用湘勇镇压了太平太国后，大清朝的军事权力竟自然地落到了汉人手里。
等到เ慈禧死后，军阀孙传芳部对老佛爷陵墓的挖掘，更是对她权力尊严å的最后亵渎。
对权力的追求有时会让人丧失人性。这很正常，因为ฦ人类的本性就是徘徊在善恶之间。在人人都想以野蛮手段称王道霸的时候，需要一个更有能力的人把那些林立山头的魔王扫除。
历史需要一个ฐ更大的恶来剪灭那ว些小恶。
因之，周王朝时期，青铜器上经常镌刻上半人半兽的狰狞面孔，美学大师李泽厚谓之野蛮时期狰狞的美。
恶是权力的内核。没有恶，权力无法存在！国家无法维持。
在扩张和垄断ษ的时期，权力的每一个毛孔都充分显示出凶恶，这必然是一个血腥的屠戳。人的善性虽然谴责屠戳的凶残，但历史会证实，在恶至极点之ใ后，一个ฐ善——会如仙女般徐徐降临ภ。
恶到极点时，一个是累็死了，另一个是再也站不起来，永久地躺在历史的床塌上。
我们再回到เ人性上面来。不错，权力是会让人失掉人性的，这里的人性是站在老百姓的角度而言，是小人的心性，而不是站在国家和民族立场的大层面的另一层人性的内涵。它不相信小民的心性。
等把恶消เ失了的时候，也就是人类消亡之际。
三、对善的追求有时会引恶入室
善与恶从来都是挛生兄弟。当一个人在夸夸谈善的时候，你一定要想它后面是否隐蔽着恶。即使没有隐蔽的东西，也要努力用理智把恶拽出来。
从古至今，人类一直追求着未来。未来是什么模样，只要有人站出来描绘出一幅图画，便会有无数的赞同者。为什么会得到เ认同？是因为ฦ第一个描绘未来图画的人的思维与赞同者的思维结构是相同的，一拍即合。
人类在追求中ณ最大的渴望是平等，尤其是对被社ุ会边缘化的人来说，对平等的渴望尤其强烈。
于是，有人站出来，高声呐喊一声为平等而战！再于是，经过血腥的屠戳，原来的社会秩序被毁灭了，新า的秩序诞生了。这个时候，那些浴血奋战活下来的人现：在打破了旧的不平等秩序后，新的秩序比原来的还坏。
这就是在对善的追求时，引恶入室了。
陈胜在陇亩时为ฦ了拉拢乡亲们，经常表示出“苟富贵，莫相忘”的情感，等他当了王后，乡亲们想沾光，老远见到เ陈胜直呼他的名字。陈胜恼羞成怒，让人把这些老乡都关起来了。
太平天国在金田起义แ时，洪秀全倡导官兵平等，等在南京称帝，他比大清的皇帝还腐烂。
不可否认，在有人提倡善的时候，他并没有隐蔽着恶。但不要忘记，恶与善是挛生兄弟，怎么能拆分得开。当善在众人跟前亮相时候，恶隐蔽在善的体内。有时对善出指令。善无法左ุ右恶的作祟。
当善在平等的律令中深刻体验到铁板般的生硬和冰凉后，善的领ๆ袖会产生厌烦而转向喜爱森然等级的柔软绸缎。
社ุ会等级的存在，是不以任何意志为ฦ转移的。在平民的意识深处，他们其实崇拜不平等！
四、更多的追求成果隐蔽在追求的道路中