因为在这个ฐ时期她只是在生理上体现出雌的性别ี，后来衍生出风景、风气、风尚。在茹毛饮血的岁月里，男ç性与女性共同捕猎，他（她）们的美只能体现捕猎的活动中，
风流这个词可以适用于á。后来经孔子整理成中华民族的第一部ຖ诗歌总集&#，它的线条只能展现出粗犷，需要三个条件。
风字在汉字六书中是一个典型的假借字。再一个是行为ฦ洒脱不拘，还没有后来谓之ใ女人的个ฐ性特质。由于风字的原始本意是描摹一种自然现象，所以，在远古的周王朝时，朝廷将从民间采集来的诗歌谓之风，女性在劳作中ณ无法创น造曲线体态之ใ美，一个ฐ是容貌有&。《诗经》按诗歌的内容和风格分为风、雅、颂。“风”指的是民间歌谣。
在充满争斗ç与凶杀的舞台上，男ç人们表面充当了主ว角，别看他们叱咤风云，不可一世，但不要忘记，他们的所作的一切努力都是受制ๆ于性。在隐蔽的性支配中，男人们将他们能量的精华尽情地挥与宣泄，甚至付出了宝贵的生命。表面是为ฦ了取得功名，其实本质的内核是性。在金钱与美女的选择上，人们果断选择的肯定是女人。钱给人带来的幸福是间接的，而女人给男ç人的永远是直接。不受空间的限制。
有人也许会问，中华民族从来就是一个讲究孝顺的帝国啊。不错，历代帝ຓ王都把孝放在嘴边，所谓以孝治天下。孝子的例子也不乏，卧冰求鲤就是一个在民间传承了上千年的孝顺ิ故事：“西晋有个ฐ叫王祥的，生母早ຉ丧ç，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。继母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两ä条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。”
性压抑而生的生理焦虑让人深感其痛。史载，抗日时期，国民党二十九军一批敢死队在出前，向赵登禹将军提出一个令他震惊的要求：在临ภ行之前能够看一眼女人的妈妈（r房）！
宇宙是寂寞的，没有焰火，没有喧嚣，她没有名字，也看不出如地球上万物的生命状态，就连宇宙的名字也是地球上的人类给起的，宇宙根本就不知道。但宇宙在寂寞的无名之中生产出无数星体，从虚空中绵绵创造着有形的物质。
私欲和与生俱来的恶是推动人类文明展的动力。尽管人类寇冕堂皇地掩饰着，可人们从现实中听其言而观其行，没有哪个国家的清扫工需要竞选，更没有看到哪个元的子女在街上做清扫工的。但，我们不能要求领袖的孩子非得与布衣的子女一样。优秀的领ๆ袖在自己้物资享受的同时，也不会忘记让民众享受到更多的福利ำ。
在历史的视觉里，有唐以来，宋、元、明、清弹指一挥间。遗憾ย的是，历史没有感觉。
在天性的忌恨之中，少不了婆婆对儿媳的挑剔和责难。母亲在向另一位女人泄自己的愤恨，这其中隐含着欲夺回儿子的潜意识。
其实，儿子永远也夺不回来了，即使他与原配的女人分手，他还会落到เ另一个女人手里。他仍然属于妈妈的一半。
但也有特例，这就是当儿子被女人抛弃，自身罹病不能ม自理时。这种时候，他又完整地归属妈妈了。也只有妈妈能够还像儿子小时一样拥抱他。
在人生的路上，由于人自身有着难以摆脱的需求，被迫在需求中丧失了妈妈和自我。
二、妻子无不从丈夫身上体现与婆婆争夺的力量
妻子很少与婆婆生正面冲突，她总是在丈夫身上体现自己的控制ๆ力。这本身就是对婆婆控制ๆ力的挑战与宣言。
于是，在妈妈和性需求对象之间，男ç人充当了一个ฐ尴尬的角色。在妻子这方，因为性利益的渴求，夫妻之ใ间产生的怨恨时起时消，而在母亲那ว里，妈妈把仇恨会展到极致，不依不饶。
在丈夫身上体现自己的控制ๆ力量，妻子会使出许多小聪明，甚至武断ษ的意志，使婆婆领略๓到เ天敌与自己้抗争的心计。
在无法与天敌直接较量的时候，儿子成了妈妈的气筒。但一透视到儿子的尴尬神情，妈妈的心会软的。她心痛自己的骨肉。
在婆媳竟夺中，母亲夺取的是自己身上掉下来的骨肉私产。妻子占据的是霸占。这里包括的不仅仅是丈夫，更多的是丈夫本身所具有的社会价值与经济价值。
聪明的妻子在透视到人性的同时，尤其是在独生子女时代，儿媳在聪明地处理好婆媳关系，她夺到的不仅仅是婆婆的骨肉私产，而且会将婆家多年积蓄的家底也都让婆婆大大方方地“奉献”过来。
儿媳对婆婆的内耗会严重影响夫妻情感，在性趋于开放的社会环竟里，男ç人对性的依赖已经多元化。最后受到เ损失的是女人。