其二，欲往敝乡，此事恐老父受惊，例如。宋江想念：自蒙救护上，甚是快乐。欲报深恩，昊天罔极。’因老父生育之ใ恩难报，暂离山寨，差落郓城，宋江上山之后在筵上，昏定晨省，以尽孝敬，以绝挂念。不知众弟兄还肯容否？”晁盖道：“贤弟，这是件人伦中大事，养生送死，人子之道。不成我和你受用快乐，倒教家中ณ老父吃苦！如何不依贤弟。只是众兄弟们连日辛苦，寨中ณ人马未定。再停两日，点起山寨些少人马，一径去取了来。”宋江道：“仁兄，再过几日不妨。只恐江州行移到เ济州，追捉家属，这一件不好。以此事不宜迟。也不须ี点多人去，只宋江潜地自去，和兄弟宋清搬取老父，连夜上山来。那时使乡中神不知，鬼不觉。若还多带了人伴去时，必然惊吓乡里，反招不便。”晁盖道：“贤弟，路中倘有疏失，无人可救。”宋江道：“若为父亲，死而无怨。”宋江上梁山的当天，因心系老父安危，不顾ุ众人劝阻，当日便独自下山去了郓城县。可见，宋江的所想所做，充分表现了他的忠义和孝顺，这也是他最为ฦ人所称道的地方แ。
人生活在这个大千世界上，需要很好地处理人际关系，需要与朋友友好相处，如何才能ม做到这一点？通俗地说，必须用善良的心来对待一切，必须时时检点自己，也就是要严以律己；同时，对待朋友要宽容，得饶人处且饶人，也就是宽以待人。
宋江对那莽汉说：“壮士大哥请坐。”戴宗道：“兄弟，你便来我身边坐了吃酒。”李逵道：“不耐烦小盏吃，换个大碗来筛。”宋江便问道：“恰才大哥为何在楼下发怒？”李逵道：“我有一锭大银，解了十两ä小银使用了。却问这主人家挪借十两银子，去赎那大银，出来便还他，自要些使用。叵耐这鸟主人不肯借与我。却待要和那厮放对，打得他家粉碎，却被大哥叫了我上来。”宋江道：“只用十两ä银子去取，再要利钱么？”李逵道：“利钱已๐有在这里了，只要十两ä本钱去讨。”宋江听罢，便去身边取出十两银子，把与李逵，说道：“大哥，你将去赎来用度。”戴宗要阻当时，宋江已把出来了。李逵接得银子，便道：“却是好也！两ä位哥哥只在这里等我一等。赎了银子便来送还，就和宋哥哥去城外吃碗酒。”宋江道：“且坐一坐，吃几碗了去。”李逵道：“我去了便来。”推开帘子，下楼ä去了。
4做人要有责任心，与人交往要负责任，对别人委托的事和自己与别ี人共同参与的工作，都要主ว动负起责任，绝不要敷衍了事。
在世时变迁的社ุ会中，在世事纷繁、人心不古，为ฦ人处世举步维艰的时候，我们怎样才能在越来越复杂的社ุ会中站稳脚跟、呼风唤雨、左右逢源、一帆风顺地使自己的人生更为ฦ完美呢？古人日：君子立身处事贫贱不移、威武不能屈、富贵不能淫。然而，能ม真正做到的人越来越少，但，只要你本着仁爱处世、以宽待人的原则，相信你的人生定会放出灿烂的光芒。
韩琦有一次花一百两银子买了一只玉杯，很是珍爱。手下一名官员不小心把它掉在地上打碎了，在座的客人惊呆了。那名官员趴在地上等着挨罚，韩琦笑着说：“东西命中注定是要碎的，你不是故意的，有什么罪过？”
胡子已经烧了，杯子已经碎了，发脾气又有什么用？但这是最使人发怒的事情，韩琦度量过人，把事情看开了，所以遇事胸怀坦荡。假如韩琦度量狭小，换掉士兵，惩罚碎杯官员，恐怕是很正常的事情。我们不具备韩琦的度量，但可以向韩琦学习，学习“遇事退一步想想”的观念，这样，或许能使自己้逐渐变得大度起来。
古代具有宽容大度的人很多，流传不衰。
宋代富弼小的时候，有人骂他。一个人告诉他说：“他骂你呢！”富弼说：“恐怕是在骂别人吧！”那人又对他说：“他指名道姓地骂你，怎么เ是骂别人呢！”富弼说：“恐怕是同名同姓吧！”骂他的人很是惭愧。
宋代还有一个叫娄东顾的人，与富弼有同样的度量，在处理同一件事时，用的是同样的态度和方法。娄东顾，勤奋好学，品行端正，在邻里间有很高的威望，待人接物，和蔼平易，从不恶声恶气，给人脸色看。有一次，邻居夜里喝醉了酒，到他家门前骂街。仆人告诉娄ไ东顾，娄东顾说：“他骂他的，与我有什么เ相干？”醉人又指名道姓地骂他，仆人又告诉了娄东顾。娄ไ东顾说：“同名同姓的人多了，怎么เ知道他骂的一定是我？”丝毫也不在意。邻๑居酒醒之后，非常惭愧，登门道歉。娄东顾好心宽慰他，对他很有礼ึ貌，当时人们被他的美德所感动，互相劝戒，一心向善。
富弼、娄东顾等人可谓大度之ใ至，大度给他们赢得了好名声，更重要的是感化了一批人。可以说，他们也是遇事退一步想想的人。用这种态度对待朋友，没有不好的。
大义之ใ忍是一种策略
一个人要想有所作为，要想与朋友友好相处，就必须头脑冷静，无论做什么事情，情绪激动都容易坏事。“忍”从某种意义上说，就是谨慎。人做事不可以不谨慎，交朋友亦不可以不谨慎。
西汉人张良有一段圯桥受书的故事。有一天，他到เ下邳的圯桥上游玩，有个老头儿走过来时，故意把鞋子扔到桥下去，并对张良说：“把鞋子捡上来。”张良大吃一惊，想要揍他。但那老头儿看起来年纪很大，张良强忍着怒气把鞋子拿上来，交给了老头儿。老头儿穿上鞋，说：“孺子可教。五天后的早晨跟我在这儿见面。”张良感到奇怪，跪下说：“好吧。”抬头一看老头儿不见了。五天后，张良来到桥头，老头儿已先到เ，看见张良很生气地说：“你来迟了，为什么เ？五天后再见。”五天后，鸡啼时张良去了，老头儿又先到，愤怒地说：“为什么又迟到了？你五天后再来吧。”又过了五天，半夜里张良就赶去了，过了好一会儿老头才来，老头儿高兴地说：“应当这样。”于是拿出一本书交给张良，说：“你读了这本书，就能做大王的军师。”说完不见了。天亮时，张良打开书一看，原来是《太公兵法》。张良刻๑苦攻读，后来，他辅佐刘邦ะ取得了天下，刘邦ะ说：“在帷幄之中谋划ฐ，在千里之ใ外打胜仗，我比不上张良。”张良被后人称为ฦ汉代三杰之一，被刘邦封为留แ侯。
张良容忍了老头儿的蛮横要求，与老头儿素不相识却到เ桥下为他拾鞋，正是这种“忍”，老头儿认为张良“孺子可教”，最终把一部ຖ兵法书交给了他，可以说忍耐使张良成就了事业。
历史上有名的“廉颇与蔺相如”的故事，曾令多少英雄人物为之感动。其内容大家都非常熟悉。如果蔺相如仅因廉颇说了几句带有侮辱性质的话语而大发脾ຆ气，互相指责，互相攻击，势必要两败俱伤，给秦国以可乘之机。正是因为ฦ有了“忍”，忍一口“闲气”，便使一个国家得到安宁、和平，也正是因为有了“忍”，才出现了“刎æ颈之交”的朋友。可见“忍”是多么的重要。当然，并不是说一切事情均要忍，如果达到那种万事皆空的境界ศ，打你的左脸，你便将右脸也送给对方แ，这就是一种无原则的“忍”。对于个人来说，凡是一些非原则的事情都可以忍，譬如个人意气与利益等；对于一些原则性的问题，则坚决不能让步。因此，可以说，忍也是有界限、有限度的。对于不可忍的问题，也应用“忍”的办法来处理，在冷静的心情下谋划，这叫“大义之ใ忍”。