在朱德身上这种使命感是和道德感紧密地融合在一起的。
“我指的不是那ว些专唱赞歌、专说主恩的基督徒我指的是那种献身于解放和保护穷人和被压迫者的人——他并不自私自利抓钱抓权他力行的是兄弟之ใ爱。这类诗句在朱德的诗词中可以说是俯拾皆是对于朱德来说假如事业中缺少了道德的支撑那么เ这种事业也就没有了多少意义。所以我们也就不难理解唐继尧统治云南时朱德为ฦ什么会在奉命驻守四川泸州ะ期间情绪颓๙唐、牢骚满腹甚至有“幸赋归来避市朝”的归隐之ใ心了也就不难理解朱德为什么此间在对一些古书的批注中特别强调战争中“义”的重要性了同时也就不难理解朱德为什么后来会彻底弃绝众人艳羡的军阀生活而走上出国求学的道路了。在朱德身上这种融合了浓厚道德因素的使命感我们可以称之为ฦ“道德使命感”。
如果说朱德愿意享受清闲的生活而不愿意多在工ื作上操劳那是谁也不会相信的。1้946年5月国民党第18๖4师（滇军）师长潘。这个ฐ隐士虽然不同于我们一般所说的隐居的隐士但实在地说他在许多方面比那些隐居的隐士更具有隐士的本质。但朱德要在政治上淡化自己้的形象突出毛泽东这“一个中心”那他必须做的就是减少工ื作因为工ื作往往就意味着使用权力因为工ื作带来的一般ã。而对于朱德来说处在他那个地位权力、声誉、物质享受等方แ面的诱惑无疑比一般人要强大的多但想想朱德的作为难道我们不觉得老子所谓“虽有荣观,ไ燕处超然”正是他的写照么เ？事实上朱德的这种有意识地淡出政坛既包含着隐？在上面所举ะ那些表现使命感的诗句中也同样包含着强烈的道德感譬如“恨他狼虎贪心黑叹我河山泣泪红”、“祖国安危人有责”、“己饥己溺是吾忧急济心。”
“志士恨无穷只身走西东。投笔从戎去刷新旧国风。”（1909年）
解放战争之初开往东北的国民党军队中有两ä支滇军部队。朱德借助自己在滇军中ณ的威แ望以及与国民党某些高级将领的关系选调云南籍干部ຖ刘浩前往东北积极寻求策反国民党中的滇军。”
所以朱德也可以被看作是一个隐士；而且如果他负责的重要工ื作过多对于刘少奇、周恩来、彭德怀å。这两次滇军起义แ都与朱德有着重要的关系。
更有人说朱德红军时期指挥的都是规模相对较小的战役比不上解放战争时期那些野战军指挥官指挥的动辄数十万的大战役所以林彪、粟裕ษ、刘伯承等人的军事能ม力比朱德更强。
不过“八月失败”和“冒进东江”的失利也确实凸显了朱德个ฐ人方แ面的一些本来是优点但在有些时候也可能表现为缺点的性格特点譬如对上级命令的顺从和过于民主ว的作风。而在这两点上毛泽东却正好相反极强的个性和权力意志使其喜欢专断也容易抗命。其实不得不承认在乱ກ世中权力欲强烈的人更容易出人头地；在战争中ณ军事指挥上的专断也常常是非常必要的；而确信自己正确后的抗命不但会使自己้免于失败更会在成功之ใ后使自己้威信大增。这样老实厚道、谦逊随和、集体观念比较强烈的朱德与机谋权变、豪放不羁、个ฐ人主义特点比较突出的毛泽东正好在性格上形成了互补；而且在特长上一个倾向于军事和实践一个倾向于政治和理论这两者也构成了互补。“没有朱哪有毛啊”是毛泽东发了好多次的感慨；同样“朱离不开毛,ไ朱离开了毛过不了冬”也绝非朱德的谦虚之词。朱德、毛泽东的结合使两个并不十分完美的个ฐ体构成了一个相对完美的结合体。史沫特莱在《伟大的道路》中谈到朱德与毛泽东的异同时说“（毛泽东）是一个文笔具有雷霆万钧๕之力、观察深刻๑的作家——一个政治鼓动家、军事理论家并且时常赋诗填词。……两ä个人（朱德、毛泽东）都勇敢倔强坚韧不拔。这些特点在朱德尤为显著他虽然在政治上有高超见解但更是一个ฐ行动家和一个军事组织家。”海伦福斯特在《红色中国内幕》中ณ则写道“实际上许多中国人都视朱毛为一个人。毛泽东有一个ฐ冷静的政治头脑แ朱德有一颗火热的斗争的心……”海伦的这个ฐ评价虽然有一定的道理但还是可以斟ต酌的。实际上毛泽东虽然是“文人”是“政治领袖”（沿用共产国际的说法）但却有一个ฐ易起争斗的性格和喜欢斗争的心；朱德虽然是“武人”是军事领袖但却有一个平和