一个ฐ“甜”字，暴露了马桥人饮食方แ面的盲感，
我打听这个词的来历。关于欧洲各个ฐ，每个人其实都有各种各样的盲感区位。这里从没有来过外国传教士洋人。人们微弱的意识之ใ灯，更远的也只是去过岳。最后，对于绝大多数的中国人来说，辨别西欧人、北欧人以及东欧人的人种和脸型，辨别ี英国人、法国人、西班牙人、挪威人、法兰人等民族的文化差异，还是一件极为困难的事。只要细心体察一下，也没有来过大规模的军队新า军是可能&#，很多中ณ国还不能ม将其与相应的脸型、服装、语言、风俗特征随时联系起来。这在欧洲人看来有点不可思议，就像中国人觉得欧洲人分不清上海人、广东人以及东北人一样不可思议。因此，中国人更爱用“西方แ人”甚至“老外”的笼统概念，就像马桥爱用甜字。在一个ฐ拒绝认同德国的英国人或者拒绝认同美国的法国人看来，这种传统当然十分可笑。同样，直到今天为止，对于绝大多数中国人乃ี至相当多数的经济学者来说，美国的资本主义แ，西欧的资本主义แ，瑞典等几个ฐ北欧国家的资本主ว义，日本的资本主义，似乎ๆ也没有什么重要的差别ี。十八世纪的资本主义แ，十九世纪的资本主义，本世纪战前的资本主ว义，本世纪六十年代的资本主义以及本世纪九十年代的资本主ว义แ，还是没是没有什么重要的区别。在很多中ณ国人那里，一个ฐ“资本主义”概念就足够用了，就足够支撑自己的爱意或者敌意了。
在这种时候，本地人也常常说起“办食堂”那一年，这是他们对“大跃进”的俗称和代指——他们总是用胃来回忆以往的，使往事变得有真切的口感和味觉。正像他们用“吃粮”代指当兵，用“吃国家粮”代指进城当干部或当工ื人，用“上回吃狗肉”代指村里的某次干部会议，用“吃新า米”代指初ม秋时节，用“打粑粑”或“杀年猪”代指年关，用“来了三四桌人”代指某次集体活动时的人数统计。
是不是供单有假？我真心地希望，这些供单只是清朝统治者们伪造历史的一部分。我真心地希望，那ว个最终还是被官军浑身淋上火油绑在大树上点了“天灯”的马三宝，不是《平绥厅志》上描述的那个样子，而曾经追随他的七百多亡灵，不曾被这样一个癫子嘲弄。
罗人与巴๒人有亲密的关系。“下里巴人”在这里是很通用的成语，意指他们的古歌。罗江的终端便是“巴๒陵”，即现在的岳阳。《宋史》卷四九三，说到哲宋枯元三年公元108๖8年，“罗家蛮”曾一度“寇钞ๆ”，后来由土家的先辈领出来加以约束，才告平静，可见土家与罗人是颇็为ฦ合作的——而士家族被认定为ฦ巴人的后裔，已๐成史学家们的公论。另一个可以注意的证据是，土家传说里，经常出现有关“罗家兄妹”的故事，显示出“罗”与土家族先民有不解之ใ缘。
我只是后悔当时太自作聪明，以为丢â到เ河里就干净了。我们没料é到上面不找到这支枪，根本不可能结案，相反，还怀疑我们把这支枪继续窝藏，有不可告人的目的。没完没了的审问和交代之后，好容易熬到เ了冬天，罗江苏水退了，浮露出大片的沙滩。我们操着耙头，到เ丢枪的方位深挖细找，一心想挖出我们的清白。我们在河滩上足足挖了五天，挖出了越来越阔大的范围，差不多在刺骨的寒风中垦出了人民公社万顷良田，就是没有听到耙头下叮当的金属声。
娃崽后来长得很好，能说话能ม满地乱ກ跑的时候，还被父母逼着，上门给希大杆子叩了几个响头。希大杆子似乎也比较喜欢娃ใ崽，常常同他说话，同一起来玩耍的其他娃ใ崽说话。渐渐的，娃ใ崽们讲话也有些打乡气，还说蛇肉好吃，吵着要父母给他们抓蛇。
马桥人从不吃蛇。在他们看来，蛇是天下最毒之虫，蛇肉必定损失人的忠厚，对希大杆子可以生喝蛇血、生吞蛇胆，更是惊惧无比，三五成群窃窃私语，总觉得是村子里的不祥之兆。他们纷纷禁止娃崽再去希家玩耍，主要是怕希大杆子用蛇肉把他们教坏。他们威胁娃崽，看见姓希的了么？他是卖娃ใ崽的，说不定哪天就把你们装在麻袋里背到เ街上去卖了——你没看见他房里有好多麻袋么เ？
娃崽们想了一想，没有什么เ麻袋的印象，但看到大人们认真的脸色，也不大敢往希家去了，最多只是邀成一伙，远远地看一看。看见姓希的热情招手，谁也不敢上前去。
因为ฦ姓希的接生有术，村里人终究没有一把火烧了他的房子，把他家老少两个赶出村。但他们对希家一直好感不起来。人们都看不起他的懒，他腿上一层密密的汗毛，就是懒的证明。也不能容忍他的奢侈：居然给笼子的一些鸟喂鸡蛋，喂肉片。更不可接受他的一脸阴青：冷淡而且傲慢，对长辈也是没有一点恭敬的，从来不懂得让座，更不敬烟敬茶。动不动就要呵责来客，要是对方แ听不懂ฦ他的话，他就冷笑一声，咕咕哝哝做自己的事去了。从他那凶