，兄弟七人，
唐，曾于此山结庐；白居，汉武南狩，登庐山以望九江，呼俗为ฦ“庐君”且追封为“大明公”是以后人又称庐山为“匡庐”
庐山旧属江州浔阳郡，
庐山，往来从此，史不绝书，
相传于周时，称著者又有诗人白居易等多人。精谙道术，其后。这位江州司马，当其初见庐山时，即欣然自告曰：“山北与山南，高人才士！有匡俗者。那是我们这位醉吟先生，一次送游山友人至浔阳江头，在“醉不成欢惨将别”之际“忽闻水上琵琶声”以致“三人忘归客不发”之后所作成者。这首“琵琶行”曾使我们这位诗人在当时“泣下”“最多”；同样的，它也使我们这位诗人因而名噪一时！
庐山景色，在诗人心目中ณ，感触因人而异，青莲居士李太白所见者为：“屏风九叠云锦张”、“青天削出九芙蓉”！张九龄所见者则为ฦ：“一水云际飞，故峰湖心出！”降至宋代描述又进一步。陈舜俞赞美它：“峰峦约勒万马回，杉松自作千兵护！”苏东坡告诉友人：
“此生勿饮庐山水，他日徒参雪窦禅！”然后，我们这位东坡大学士写出千古绝唱：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中！”
有关庐山之吟咏虽多，其中仍以一位程姓诗人的两句五言道来最为简浅中肯：“庐山如高士，可望不可亲！”
是的！“庐山如高士，可望不可亲”！
这对连日来，来自天下各地之ใ干百武林人物而言，此一比喻可谓再确切没有了！
早在十数年前，武林中即有传言：说是庐山之巅，在那ว座曾有天灯锦云等出现的罗汉池中，有着一处秘藏；其中除金银珠宝而外，并有“拳”“刀”“剑”等“三王”之武学秘籍各一部。
此一传言，喧腾甚久；但终因无人能ม将秘藏找出，而渐渐被人视为ฦ无稽之ใ谈。直到เ上月初，消เ息再度传开，据称：有人偶游罗汉池归来，发现池水浅落，池中果有特异之处。只缘目睹者非道中ณ人，心有余而力不足，一传十，十传百，不上几日，顿ู时传遍整个ฐ武林。于是，天下各地之ใ高手，又复风起云涌，日夜兼程向庐山一地赶来，这是六七天前的事。
结果呢？
结果，在六七天前，当第一批武林人物升登至罗汉池外的那座狭谷人口时，真相大白了！
在狭谷人口处，当道竖立着一方高可及人的白木牌，木牌上贴着一张黄纸告示，告示ิ上写道：“四川ษ唐家，山西尤家，刻๑正斗毒谷内罗汉池上。此际谷内，步步毒，寸寸毒，遍地皆毒，无处不毒，凡我同道，务希见牌留แ步。”
唐必达唐门弟子
下款署为：率百拜！
尤中宣尤门弟子
当今武林大势，自“拳刀剑”等“三王”于十数年前物故后，撇开一公一侯，四伯，二子“十三男ç”以及“煞将”“凶相”“三卿”“七尉”等二三十位列名“武林风云榜”
的龙虎奇士不谈，就门派而论，便推“四川唐门”及“山西尤门”这两大毒宗称巨擘，虽“少林”“武当”等大派，亦不足与之ใ相抗。四川ษ唐门，乃武林中ณ家喻户晓之ใ用毒世家；山西尤门则为ฦ帽兴未久ื之新生异军。“唐”“尤”两家在未来武林中ณ之ใ无法相容并立，乃属意料é中ณ事；可是，两家雌雄之争，竟会暴发得如此之早ຉ，实出众人意料之外！
第一批赶抵峰顶谷口的武林人物，在看到เ这幅黄纸告示后，无不为之哑然怔立。至此，大家这才明白过来，敢情不知哪个促狭鬼使的坏他于事先获悉唐尤两家将斗毒于罗汉池秘讯后，竟然脑筋一动，讹称罗汉池秘藏出现，结果将众人急吧吧诳来参与了这一场“可望不可亲”的“盛会”！
真相虽然揭穿，来的却是照来不误，别说无人辟谣，就是有，也已经来不及了！
因此，一批接着一批，六七天下来，山腰上的大林寺顿有人满之患，形成此一现象的原因是：大家都有着一个共同的想法，既来之ใ，则安之！庐山胜景，本有一瞻之价值，更何况还有着一场大门派的存亡之ใ战呢？所以，人人心意相同：看看两大毒宗究竟鹿死谁手也好！
在过去的这六七天中ณ，每天都有人跑到เ那ว狭谷口向内张望。
可是，一天又一天，谷中始终静悄悄的，什么动静也投有。不过，大家的耐性都很好，因为大家知道，斗毒非较量普通武功可比，尤其是在双方势均力敌的情况下，分胜负更不是一件容易事！
到了第八天上午，峰下忽然上来一名破衣少年。这个ฐ破衣少年，年约十七八，除了五官英俊，双目有神而外，行动别ี无特异之ใ处，所以少年现身后并未引起多大注意。
破衣少年上得峰来，两眼不住四下张望，看神情似乎是与什么人相约在此见面，想看看对方有无到达一般。
就在破衣少年于寺前徘徊瞻顾之ใ际，寺内忽然传