因为我当时还是个孩子。也许吧。
联邦ะ总理至今在说出“右翼”这个词时，
从被故意倾斜的，而且他们还无须承担任何责任。恰恰是在左ุ翼闹事的时候制定了相应法律和条文，这个段落是应该享有优先权的。当年在布若克多夫或克罗伊茨贝格，然而，片刻之后又会从外部ຖ涌进？
这种带着仇恨的活力成了天经地义的事情。共同的敌人形象从来不需要予以更正，因为敌人的所有特征都是杜撰的。通过共同的敌人形象使参与谈话的人得到เ认同，这次的事情与后者无&#x。外部ຖ发生的东西会被。对外国人的仇恨就变成了社会舆论。这种仇恨能让人产生一种同仇敌忾的感觉，这一感觉很重要，因为在所有其他领域人际关系中充满了妒忌、阴谋和竞争。谁要是不加入这种统一战线就值得怀疑ທ，就会被社区问及理由á。
根据德国的迷信说法，谁要是看见流星就应该许个愿，因为这个愿望接下来就可以实现。而罗马尼亚的迷信说法却认为，有流星滑落的时候意味着有人在这一刻死去。在这两种语言中ณ都用野鸡这一画面来比喻人，在德语中ณ人们用这个ฐ词来形容爱吹牛的人，在罗马尼亚语中则指失败者。一种语言用这种禽的外表作为ฦ隐喻，另一种语言用它在猎人面前的无助性。因为野鸡不能飞，它得跑。而子弹却能飞，从而打中了它。德国的童话总是这么เ开篇：从前；而罗马尼亚的童话则这么开头：从前有一次发生了前所未有的事…
外交部ຖ长虽然说政治和政治家需要家乡，实际上他却是在应用地方主ว义，这种地方主ว义把昂纳克归入萨尔州ะ。人们很难反驳金克尔的地方主义，金克尔在德国确实很有根基。尽管如此，为了谈论家乡，他还是要用航海ร方แ面的隐喻，这样他的语言就滑向了失去家园的方向。航海的画面给了他诗意的感动，因为ฦ他从来没有无家可归过。
西德难民营接收程序起到เ了令人震惊的效果。它让人不再憧憬ä国家的统一。那些人们想与其统一的人受到了如此对待。没有想到的是统一的代价令人如此厌恶。这种伤害被遮掩了，但这并不能帮助伤口更快地愈合。此外，这些人也不是为ฦ了要待在西德，而是他们要离开东德…
帕扎伊金所创造的体育成就曾经是、而且仍旧ງ是为了寻找吃的东西拼命划ฐ船的绝对体现，这样的划船是停不下来的。他的划船在能ม够成为体育运动——为了划船而划船，而不是出于贫困——前一直是饥饿所迫。作为划ฐ手就进入了另一个世界，划ฐ船成为一种奢侈。
有一次，我和我的一个朋友闲坐时，他从独裁é者的照片上剪下了一只眼睛，把这只眼睛粘到了一张包装纸上，在下面写上：“独裁é者的眼睛”我们哄堂大笑，因为ฦ这只眼睛再也不能ม威แ胁我们了。利用这只被剪下的眼睛，他用监视给了监视本身狠狠一击。我们每天感受到的东西，也是可以看得见摸得到的，也不比一只眼睛大。它是最粗劣也是最细致的伎俩。那只眼睛如此之小，监视可以如此自戕，以致我们再也逃脱不掉。一个ฐ好冷的。
我还记得我们是怎么เ停止大笑的。不是很突然。我们尝试着保持笑声的自主ว性。我们那些零碎的声响已๐经蒙上了一层忧伤。我们已๐经意识到，在沉默之ใ前，我们把自己้摆到เ了一个ฐ怎样的境地。像平常那样，气氛变得很讽刺，同时也昏厥起来。
后来我常常想起这个ฐ故事。脑袋里的那ว根食指常常在许多其他故事中ณ挑出这一个。我想做出其他的选择。我总是拒绝在这个ฐ故事的附近写下哪怕一句话。
后来我写了一篇文章，文章里没有提到那ว只眼睛。然而，文章里的每句话都是从独裁者的那只眼睛里生发出来的：
蓝眼睛的小姑娘，这么一大早你皱着眉头走在沥青路上，你要去哪。这么多年来总是穿过那个黑的公园。你说夏天来了，可是之ใ前根本没想到过夏天。现在你觉得秋天怎么样呢，好像这个城市不是由石头构成的，好像城市里的每一片叶子都枯黄了。你朋友们的头发里藏着影子，他们看到你多么的悲伤，他们习惯了你这样，也学会了忍受你这样。你就是你。不论人们谈到什么，就算人们谈论你走丢了也好，人们能做些什么呢。当酒杯中的恐惧能ม够抵御恐惧，而瓶子越来越空的时候，这还有什么用呢。当笑声回荡，当他们捧腹大笑，当他们笑到发狂，这有什么用呢。我们尚且年轻。
那是那只蛙的年代，在罗马尼亚的年代。除了那ว只德意志蛙，后来又来了独裁é者蛙。也许在这只蛙统治下的三十二年已经足够使自己้在所有方แ面上适应那ว种监视着的目光。恐惧层层叠加，就像从受了惊吓的小狗的一只只眼睛里闪过的恐惧，怯于去咬人，也怯于被咬。
也许，在被那ว只蛙统治的年代里，感知的产生是唯一可以改变环境的可能。可这感知越来越难以忍受，越来越有威胁性。然而这种附加至少是和我自己้