这时，是我小时候在外婆那里偶然捡。原来这个积水潭的两边，当时觉得好看，其他地方แ都是陡峭得如同刀劈一般的悬崖。更恐怖的是，再下面一点就是怪石凹凸的湍流，
老七连忙喊道，本来像这样一件上千年的ã。
我寻思着怎么เ凑齐这笔钱，有脏ู东西靠近来了。这块玉佩跟了我十几年，我终于看清那ว个ฐ水潭的真面目了，唯独我们所&#x，就把它当成配饰挂在脖子上了，这一戴就是十几年。后来经我的鉴定，这块玉佩乃ี是春秋战国时期的遗物。脑袋非得当场开花不可，小心一点，区区几百万还是能值的，遗憾的是我这块蝴蝶玉佩缺了半边，因此价格也就一落千丈，不怎么值钱了。
蔡琳见他们如此古怪，好奇地问我：“他们这是干吗呢？出嫁吗？好奇怪哦？”
这情形似乎ๆ出嫁的样子，但是出嫁哪里会由巫师带领ๆ呢，而且还哼唱着如此诡异的诗歌？所以我也不敢肯定地说：“估计是吧，这可能ม是他们土家族奇特的出嫁方式吧。”
蔡琳说：“真是出嫁？不是吧，出嫁怎么เ会哼唱这样的调调的，这《九歌》可是祭祀词。”
我说：“这我就不知道了，不过土家族的哭嫁歌我倒是听说过。”
蔡琳一怔说：“哭嫁歌？什么意思？”
我解释说：“就是新娘在婚礼前后一边哭一边骂，有骂父母亲的、骂爷爷奶奶的、骂兄弟姐妹的、骂媒婆的。而且哭的时间在出嫁前的七至二十天就开始了，到新า娘被送上花轿时，才算结束。”
蔡琳有点好笑说：“居然有这等事！听起来蛮搞笑的。”
我说：“这你就有所不知了。这种哭嫁形式在湘西可是衡量女子才智和贤德的标准。谁家的姑娘不善于哭，就会被认为ฦ才低贤劣，越哭得好骂得好，到เ了婆家就越受到尊敬，娘家人的脸上也越有光彩。”
蔡琳说：“哦，这样啊，那一般是怎么เ骂呀？”
我说：“在众多哭骂中最精彩的应该是骂媒婆了，也是最有意思的。我给你学上几句你这该死的媒婆，你的心怎么这么黑呀，三番๘五次上我家，吃好的，喝辣的，你却用你那ว三寸不烂之舌，说动了我的父母，打动了我家兄弟，就连我家那凶恶的狗，也对你摇头摆尾，害我如今要远离……”我怪声怪气地给她学了几句。
蔡琳扑哧一声笑了说：“这也太逗了吧。”
我故意板着脸说：“小蔡ກ同学，这就是你的不对了。笑什么เ笑，人家这是风俗，懂不？严å格地说是一种文化，这表达了新娘出嫁时对亲人的不舍和依恋。”
蔡琳说：“少在我面前装ณ老学究了，我不吃你那一套。她们出嫁还有什么有意思的地方，都说来听听。”
我说：“算了，不告诉你了，省得你又笑别ี人。”
蔡琳说：“你是不知道吧，不知道就直说，不要绕弯子。我不会说你的，因为ฦ我也不知道。”
我说：“谁说我不知道了，今天我就给你上一堂湘西土家族的婚俗课，好让你长长见识。这湘西土家族姑娘出嫁，除了哭嫁歌之ใ外，还有’发轿歌’和’拜客歌’。前者是在送亲时新娘和母亲唱的，后者则ท是新婚夫妇进了洞房后由专门负责唱歌的歌手唱的。另外他们结婚还有一大特色，那就是在出嫁的当天晚上，有用锅灰涂抹’模米’的风俗。所谓的’模米’就是代表新郎来迎亲的那个ฐ小伙子。一般’模米’没有特殊标记，还故意混在人堆中ณ，要女方แ将其找出来。”
蔡琳笑吟吟说：“结个婚搞得像打游击战一样，还派卧底呢。”
我一耸肩说：“没办法，这是习俗嘛ใ。呵呵，还有更不可思议的。在湘西的永顺县还流行半夜娶新า娘呢，据说现在都还有。这个风俗的来源有点郁๗闷，相传有一彭姓土司王，横行乡里，谁家娶新า娘，他必须先霸占三天。乡里人敢怒不敢言，于是就有人在半夜里偷偷迎娶ດ新า娘。清朝雍正年后，虽然废除土司制度元明清三代中ณ央王朝在西南和中东南的少数民族地区，在建立省级行政机构的同时，根据少数民族的实际情况，推行有别于内地的土司制ๆ度，其实质是’以土官治土民’，利用各少数民族的首领施行间接统治，改土归流就是由á中央政府选派有一定任期的流官直接管理少数民族地区的政务，但半夜迎娶ດ新娘的习俗却被沿袭下来。不说了，他们过来了。”
那行人走了过来，跟我们擦身而过。连那巫师在内他们一共五人，其他四人抬轿，五人表情都似笑非笑似哭非哭，样子很是古怪。从那ว顶ะ红色的轿子中传来的哭泣声来看，里面坐着个ฐ女人是毫无疑ທ问的。难道他们真是迎亲队伍不成？但是越看越不像呀，既然是迎亲队伍，那新郎呢？还有就这四五个ฐ人也太寒酸了点吧，另外最重要的一点是这哪有半点迎亲的喜庆，简直比送葬的还沉闷。更让我们纳闷的是，这一行人出来之ใ后，全村子的人不是关门就是闭户。原本还算热闹的小村子，一下子变得静悄悄的，好像空城一般，只有那ว个老巫师的哼唱之声在这黄昏