孙卿子曰；以指挠沸，怠慢者也，臣之ใ，君臣上下之ใ间，君之所贵。所行，犹巧拙有幸焉。以桀诈尧，譬之ใ：若以卵投石，彼可诈者；仁者之ใ兵，入焉焦没耳。故仁人上下，百将一心，三军同力；臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之ใ事兄，若手臂之ใ扞头目而覆胸ถ腹也，诈而袭之，与先惊而后击之，一也。且仁人之ใ用十里之ใ国，则ท将有百里之ใ听；用百里之国，则将有千里之听；用千里之国，则ท将有四海之ใ听，必将聪明警戒和传而一。故仁人之ใ兵，聚则成卒，散则成列，延则若莫邪之ใ长刃，婴之ใ者断；兑则ท若莫邪之利锋，当之者溃，圜居而方止，则若盘石然，触之者
程者、物之准也，礼ึ者、节之ใ准也；程以立数，礼以定伦；德以叙位，能以授官。凡节奏欲陵，而生民欲宽；节奏陵而文，生民宽而安；上文下安，功名之极也，不可以加矣。君者、国之ใ隆也，父者、家之ใ隆也。隆一而治，二而乱ກ。自古及今，未有二隆争重，而能长久者。
事圣君者，有听从无谏争；事中君者，有谏争无谄谀；事暴君者，有补削无挢拂。迫胁于乱ກ时，穷居于暴国，而无所避之，则ท崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短，以为ฦ成俗。诗曰：“国有大命，不可以告人，妨其躬身。”此之谓也。
故君子恭而不难，敬而不巩แ，贫穷而不约，富贵而不骄，并遇变态而不穷，审之礼ึ也。故君子之于礼ึ，敬而安之ใ；其于事也，径而不失；其于人也，寡怨宽裕ษ而无阿；其为身也，谨修饰而不危；其应变故也，齐给便捷而不惑；其于天地万物也，不务说其所以然，而致善用其材；其于百官之事伎艺之人也，不与之争能，而致善用其功；其待上也，忠顺ิ而不懈；其使下也，均遍而不偏；其交游也，缘类而有义；其居乡里也，容而不乱。是故穷则必有名，达则必有功，仁厚兼覆天下而不闵，明达用天地理万变而不疑ທ，血气和平，志意广大，行义塞于天地之ใ间，仁智之ใ极也。夫是之谓圣人；审之ใ礼也。
故国者、重任也，不以积持之ใ则ท不立。故国者，世所以新者也，是惮，惮、非变也，改王改行也。故一朝之日也，一日之人也，然而厌焉有千岁之ใ国，何也？曰：援夫千岁之信法以持之也，安与夫千岁之信士为之也。人无百岁之寿，而有千岁之ใ信士，何也？曰：以夫千岁之ใ法自持者，是乃千岁之ใ信士矣。故与积礼ึ义แ之君子为ฦ之ใ则王，与端诚信全之士为ฦ之则霸，与权谋倾覆之人为之ใ则亡。－－三者明主之ใ所以谨择也，仁人之ใ所以务白也。善择之者制ๆ人，不善择之者人制之ใ。
墨子之言昭昭然为ฦ天下忧不足。夫不足非天下之公患也，特墨子之ใ私忧过计也。今是土之ใ生五谷也，人善治之ใ，则亩数盆，一岁而再获之。然后瓜桃枣李一本数以盆鼓；然后荤菜百疏以泽量；然后六畜ไ禽兽一而剸车；鼋、鼍、鱼、鳖、鳅、鳣以时别ี，一而成群；然后飞鸟、凫、雁若烟海；然后昆虫万物生其间，可以相食养者，不可胜数也。夫天地之生万物也，固有余，足以食人矣；麻葛茧丝、鸟兽之ใ羽毛齿革也，固有余，足以衣人矣。夫有余不足，非天下之公患也，特墨子之私忧过计也。
马骇舆，则ท君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则ท莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷。如是，则ท庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟。”此之ใ谓也。故君人者，欲安、则ท莫若平政爱民矣；欲荣、则ท莫若隆礼敬士矣；欲立功名、则ท莫若尚贤使能ม矣。－是人君之大节也。三节者当，则其余莫不当矣。三节者不当，则其余虽曲当，犹将无益也。孔子曰：“大节是也，小节是也，上君也；大节是也，小节一出焉，一入焉，中ณ君也；大节非也，小节虽是也，吾无观其余矣。”
先王之道，人之ใ隆也，比中ณ而行之ใ．曷谓中？曰：礼ึ义是也．道者，非天之道，非地之ใ道，人之所以道也，君子之所道也．君子之所谓贤者，非能遍能ม人之ใ所能ม之ใ谓也；君子之所谓知者，非能遍知人之所知之ใ谓也；君子之所谓辩者，非能遍辩人之ใ所辩之ใ谓也；君子之所谓察者，非能遍察人之所察之ใ谓也；有所止矣。相高下，视硗肥，序五种，君子不如农人；通货财，相美恶，辩贵贱，君子不如贾人；设规矩，陈绳墨，便备用，君子如工人；不恤是非然不然之情，以相荐樽，以相耻怍，君子不若惠施、邓ฑ析。若夫谲德而定次，量能而授官，使贤不肖皆得其位，能不能ม皆得其官，万物得其宜，事变得其应，慎墨不得进其谈，惠施ๅ、邓析不敢窜其察，言必当理，事必当务，是然后君子之ใ所长也。
故知者之举事也，满则ท虑嗛，平则虑险，安则虑危，曲重其豫，犹恐及其祸ຖ，是以百举而不陷也。孔子曰：“巧ู而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。”此之谓也。愚者反是：处重擅权，则ท好专事而妒贤能，抑有功而挤有罪，志骄盈而轻旧怨，以吝啬而不行施，道乎上为重，招权于下以妨害人。虽欲无危，得乎ๆ哉！是以位尊则必危，任重则必废，擅宠则ท必辱，可立而待也，可炊而竟也