“视之不见名曰。胤子朱，随之不见其后，搏，以御今之ใ有。其上不&#x，绳绳不可。”
“…帝曰：畴咨若时，登庸。放齐曰：迎之ใ不&，此三。帝曰：吁！嚚讼，可乎ๆ？帝曰：畴咨若予采？驩兜曰：都！共工ื，方แ鸠僝工。帝ຓ曰：吁！静言庸违，象恭，滔天！帝曰：咨，四岳！汤汤洪水方แ割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，下民其咨。有能，俾乂。佥曰：于，鲧哉！帝ຓ曰：吁，咈哉！方แ命，圮族。岳曰：异哉！试可，乃已。
许慎〔5〕云“仓颉之初ม作书，盖依类象形，故谓之ใ文。其后形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。…周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也；二曰象形，象形者，画ฑ成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为ฦ名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”（《说文解字序》）指事象形会意为形体之事，形声假借为声音之ใ事，转注者，训诂之事也。虞夏书契，今不可见，岣嵝禹书〔6〕，伪造不足论，商周以来，则刻于骨甲金石者多有，下及秦汉，文字弥繁，而摄以六事，大抵弭合。意者文字初作，首必象形，触目会心，不待授受，渐而演进，则ท会意指事之类兴焉。今之文字，形声转多，而察其缔构，什九以形象为本柢，诵习一字，当识形音义แ三：口诵耳闻其音，目察其形，心通其义，三识并用，一字之功乃全。其在文章，则ท写山曰崚嶒嵯峨，状水曰汪洋澎湃，蔽芾葱茏，恍逢丰ถ木，鳟鲂鳗鲤，如见多鱼。故其所函，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。
“…雄虺九首，儵忽焉在？何所不死，长人何守？
靡蓱九衢，枲华安居？一蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？鲮鱼何所，鬿堆焉处？
羿焉彃日，乌焉解羽？…”
“…中ณ央共牧后何怒？蜂蚁微命力协固？惊女采薇鹿何祜？北至回水萃何喜？兄有噬犬弟何欲，易之以百两卒无禄？…”
后盖又召还，尝欲联齐拒秦，不见用。怀王与秦婚，子兰〔5〕劝王入秦，屈原止之，不听，卒为秦所留。长子顷ั襄王立，子兰为令尹，亦谗屈原，王怒而迁之。原在湘沅之ใ间九年，行吟泽畔ึ，颜色憔悴，作《离骚》，终怀石自投汨罗以死，时盖顷襄王十四五年（前二八五或六）也。
《离骚》者，司马迁以为ฦ“离忧”班固以为“遭忧”王逸释以离别ี之愁思，扬雄则ท解为“牢骚”故作《反离骚》，又作《畔牢愁》矣。〔6๔〕其辞述已之ใ始生，以至壮大，迄于将终，虽怀内美，重以修能，正道直行，而罹谗贼，于是放言遐想，称古帝，怀神山，呼龙虬，思佚女，申纾其心，自明无罪，因以讽谏。其文几二千言，中有云：
“…跪敷衽以陈辞兮，耿吾既ຂ得此中正。驷玉虬以乘鷖兮，汰埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎ๆ县圃，欲少留แ此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫，路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。…览相观于四极兮，周流乎天余乃下，望瑶台之ใ偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为ฦ媒兮，鸩告余以不好；雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。…理弱而媒拙兮，恐导言之ใ不固；时混浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！…”
次述占于灵氛，问于巫咸，无不劝其远游，毋怀故宇，于是驰神纵意，将翱将翔，而濞怀宗国，终又宁死而不忍去也：
“…抑志而弭节兮，神高驰之ใ邈邈à；奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以婾乐。陟升皇之赫戏兮，忽临ภ睨夫旧ງ乡；仆夫悲余马怀兮，蜷局顾ุ而不行。乱ກ曰：已矣哉！国无人，莫我知兮，又何怀乎ๆ故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之ใ所居！”
今所传《楚辞》中有《九章》〔7〕九篇，亦屈原作。又有《卜居》，《渔父》，〔8〕述屈原既ຂ放，与卜者及渔人问答之ใ辞，亦云自制，然或后人取故事仿作之，而其设为ฦ问难，履韵偶句之法，则ท颇为词人则ท效，近如宋玉之《风赋》，远如相如之ใ《子虚》，《上林》，班固之ใ《两ä都》〔9〕皆是也。
《离骚》之出，其沾溉文林，既ຂ极广远，评之语，遂亦纷繁，扬之者谓可与日月争光，抑之者且不许与狂狷比迹，〔10〕盖一则ท达观于文章，一乃局蹐于诗教，故其裁决，区以别矣。
实则《离骚》之异于《诗》者，特在形式藻采之间耳，时与俗异，故声调不同；地异，故山川神灵动植皆不同；惟欲婚简狄，留二姚â，或为北方人民所不敢道，若其怨愤责数之言，则三百篇中ณ之ใ甚于此者多矣。