这个ฐ剧本，安东尼底胜利是凭借了群众底力量”于是更明显地，就可见读得非常子细。他告诉我们：“在这个ฐ剧里，
杜衡先生在“最近，杜衡先。…还进一步创造了两ä位政治家（煽๓动家）——阴险而卑鄙的卡西乌斯，还不如看一部旧ງ的书’的心情”重读了莎士&#。”但最后的胜利却属于安东尼，《莎剧凯撒传里所表现的，杜衡先生是“曾经用两ä个月的时间把它翻译出来ä，即使“甚至说，群众是这个剧底无形的主ว脑，也不嫌太过”了。
然而这“无形的主ว脑”是怎样的东西呢？和…勃鲁都斯，这一读是颇有关系的，这是作者所不愿意说的——道——
“在这许多地方แ，莎氏是永不忘记把群众表现为一个力量的；不过，这力量只是一种盲目的暴力。他们没有理性，他们没有明确的利害观念；他们底感情是完全被几个煽动家所控制着，所操纵着。…自然，我们不能贸然地肯定这是群众底本质，但是我们倘若说，这位伟大的剧作者是把群众这样看法的，大概不会有什么错误吧。这看法，我知道将使作者大大地开罪于许多把群众底理性和感情用另一种方แ式来估计的朋友们。至于我，说实话，我以为对这些问题的判ศ断ษ，是至今还超乎我底能力之上，我不敢妄置一词。…”
杜衡先生是家，所以这文章做得极好，很谦虚。假如说“妈的群众是瞎了眼睛的！”即使根据的是“理性”也容易因了表现的粗暴而招致反感；现在是“这位伟大的剧ຕ作者”莎士比亚老前辈“把群众这样看法的”您以为怎么样呢？“巽语之ใ言，能无说乎ๆ”〔4〕，至少也得客客气气的搔一搔头皮，如果你没有翻译或细读过莎剧《凯撒传》的话——只得说，这判断，更是“超乎我底能力之上”了。
于是我们都不负责任，单是讲莎剧ຕ。莎剧ຕ的确是伟大的，仅就杜衡先生所绍介的几点来看，它实在已经打破了文艺和政治无关的高论了。群众是一个力量，但“这力量只是一种盲目的暴力。他们没有理性，他们没有明确的利害观念”据莎氏的表现，至少，他们就将“民治”的金字招牌踏得粉碎，何况其他？即在目前，也使杜衡先生对于这些问题不能判断了。一本《凯撒传》，就是作政论看，也是极有力量的。
然而杜衡先生却又因此替作者捏了一把汗，怕“将使作者大大地开罪于许多把群众底理性和感情用另一种方式来估计的朋友们”自然，在杜衡先生，这是一定要想到的，他应该爱惜这一位以《凯撒传》给他智慧的作者。然而肯定的判断了那一种“朋友们”却未免太不顾事实了。现在不但施ๅ蛰存先生已๐经看见了苏联将要排演莎剧ຕ的“丑态”（见《》九月号）〔5๓〕，便是《资本论》里，不也常常引用莎氏的名言，未尝说他有罪么？将来呢，恐怕也如未必有人引《哈孟雷特》〔6〕来证明有鬼，更未必有人因《哈孟雷特》而责莎士比亚的迷信一样，会特地“吊民伐罪”〔7〕，和杜衡先生一般见识的。
况且杜衡先生的文章，是写给心情和他两样的人们来读的，因为会看见《文艺风景》这一本新书的，当然决不是怀着“与其看一部ຖ新的书，还不如看一部旧的书”的心情的朋友。但是，一看新书，可也就不至于只看一本《文艺风景》了，讲莎剧ຕ的书又很多，涉猎一点，心情就不会这么抖抖索索ิ，怕被“政治家”（煽动家）所煽动。那些“朋友们”除注意作者的时代和环境而外，还会知道《凯撒传》的材料是从布鲁特奇的《英雄传》〔8〕里取来的，而且是莎士比亚从作喜剧转入悲剧的第一部；作者这时是失意了。为什么事呢，还不大明白。但总之，当判断的时候，是都要想到的，又未必有杜衡先生所豫言的痛快，简单。
单是对于“莎剧凯撒传里所表现的群众”的看法，和杜衡先生的眼睛两ä样的就有的是。现在只抄一位痛恨十月革命，逃入法国的显斯妥夫（levshestov）〔9〕先生的见解，而且是结论在这里罢——
“在《攸里乌斯·凯撒》中活动的人，以上之外，还有一个ฐ。那是复合底人物。那便是人民，或说‘群众’。
莎士比亚之被称为写实家，并不是无意义的。无论在那一点，他决不阿谀群众，做出凡俗的性格来。他们轻薄，胡乱，残酷。今天跟在彭贝〔10〕的战车之ใ后，明天喊着凯撒之名，但过了几天，却被他的叛徒勃鲁都斯ั的辩才所惑，其次又赞成安东尼的攻击，要求着刚才的红人勃鲁都斯ั的头了。人往往愤慨着群众之不可靠。但其实，岂不是正有适用着‘以眼还眼，以牙还牙’的古来的正义的法则的事在这里吗？劈开底来看，群众原是轻蔑着彭贝，凯撒，安东尼，辛那ว〔11้〕之辈的，他们那一面，也轻蔑着群众。今天凯撒握着权力，凯撒万岁。明天轮到เ安东尼了，那ว就跟在他后面罢。只要他们给饭吃，给戏看，就好。他们的功绩之类，