此人三十有余，身材高挑，
可法戒并未&#，抱起这个昏迷，比想象的士大夫年轻许多；“哈哈，但每条丝线缝针，险，结&，可见其宫廷之ใ外，也是很有品味。顿ู时心中平添了一些好感。
比干急上前，牙齿光洁，刚ธ才贫道观察，口中默念有词。不一会，这少年扭曲的脸上便恢复了宁静，渐渐苏醒过来。
此时，我心知祸从口出，但还是很不服气，心想：明明这奴隶制度终究将被历史所抛弃，却还固步自封，又有什么เ意义。于是开始放弃文绉绉的句子，直接用白话进行辩解：“仅这朝歌居民，奴隶是百姓的四倍，却被少数人压榨，效率低下，罕有税捐。而天下之民皆是天子之ใ臣民，人民若能平等，对我殷帝ຓ国中枢与皇室又有何损失呢？”
这份给太子量身定制ๆ的课程，每旬十天轮换一次，每五日休假一天：分文字、历法、礼仪、占卜、道德、国情、乐器、刑罚八科，每日一科，安排在上午；骑马、射箭、剑术、长矛四科，也是每日一科，安排在下午。每科皆有一颇有才学的士大夫，或一殷帝国资深军官任教，商容更是亲自承担起国情一科的教授。
先是上次“事故”之时的身边之人。
白色人形点点头，掏出一管灰色的针剂๘，注入到了我的血管当中。
时间就这么又过去了三周。阴阳镜的圆中ณ，我的红色气火，终于充满了整个身形，已经和申城的白光一般大小。
然后，顿了顿，“有什么问题么？可以试试？”
我仍然记得那ว个ฐ夜，我和黄夕分开的那ว晚。从来都是你一直认为ฦ两个人差ๆ别ี太大，坚持着未来是没有希望的。毕业的酒后喝得太多，我说我很难奢望要你陪一起去做毕业的间隔年旅行，你却扯开话题，说希望请我带一份意义的纪念品。
帅者——白须甚长，为七八十岁老者。着通体白甲胄，兽吞肩，衬金丝袖大红袍，戴紫绒披风，颇为威武。却从未正视我一眼。
为ฦ什么我为母为ฦ弟，为数代基业，心意却被这山所断！
6殷商帝国和诸侯的统治关系
目前正在撰写第一部《殷郊传》，主ว要讲述纣王长子殷郊人生历程，他既ຂ是《武王伐纣平话》中的主ว角，伐纣成功；也在封神演义原著中两度登场，但却以悲剧ຕ结尾。因此，他的故事有很大的可塑性。
我略๓有疑惑，于是接着细细问起来，总算是搞了清楚。
原来，动物修炼人形，先需要将内丹修到一定程度。之ใ后，人形一旦ຆ定下形象，变无法改变，如果要变化，有“上、中ณ、下”三种办法，狐族也不例外。
上法：学习七十二般变化之ใ术，可以自由á变形；
中法：学习**幻化之术，但对法力消耗很大，不能持久；
下法：挑选一人，吸其魂魄，借体成形。
据青狐的说法，这上法“七十二般变化之术”，在修炼界是极其少数的顶ะ级仙人拥有掌握，绝不外传，在截教门下也没听说谁懂ฦ得此术。而中ณ法“**幻化之术”，则经卷多有记载，已经衍生出很多分支，各家仙山门派各有各的绝技，有法阵类可变环境，有障眼类可迷对方แ，有形变类可隐藏自身，有法宝类可简单快，有药物类可方便交换，等等。但根本理论都是消耗大量法术实现变化，所以克制之术也被广泛的展了起来。
而最后一种，则是由部分动物种族在修行中ณ研究展起来。目前很有争议，是最近几百年修炼界ศ的主ว要道德争论之ใ一，并让阐教和截教的关系越来越紧张。
所以，并无学习上法中ณ法的青狐，是暂时正常无法化作我的形态的。我自然也是也不可能ม让他把我的魂魄吃了。
我又问了下关于教派的问题，疑惑的问：“这截教和阐教的争议是怎么เ回事？”
青狐表示ิ它自己也了解并不深刻๑，因此它只单纯从狐类的角度来简单的对“食魂借形”这部分争议的三教分歧介绍一下的现状：
三教是截、阐、道三教，这三教本源为一家，最根本的修行原理也差不多，后来立为三教分别ี传播。
截教较为宽容，认为有教无类，动物修行中的一些本能无法回避，具体要看动物自己้怎么选择，如果人人都是圣人，也就没有修行这么一回事了，所以表示ิ不会列入教规严禁；
阐教则认为可以借助多种方แ法修炼，可杀生但不能杀有德之人类，像这种行为需要坚决打压，而且动物较难约束，故争议结束前不收动物作为弟子；
而道教因为向来严å格秉持传统修行方法，要求修炼就采用最原始的方法，年复一年的苦心积累็，在人类与动物没有跨越劫数修成仙形之前，根本就不招收，所以较少参与争论。
听完这些，我忽然想起来还没有问他叫什么名字，但是问完以后，青衣少年却摇了摇头，表示他并没有名字，法戒都是用“青狐”来称呼他。
我想了想，对他说：“既然无名，干脆ะ我叫你胡青吧！”
青狐乐了一下，高兴得跳了起来，然后又鞠了一躬，拜道：“胡青见过殿下。”
我又和