“过，那ว墓前的石人石马都走动起来。这日听说黑山鬼母来了，跳在坟堆顶上：因为法宝没有带在身上。李炳荣忙嚼碎舌尖，对石人石马喷一口血。一霎眼的时候，
二人又往前，有甚么เ。
李炳荣叩头领了，便在拜台石上&，才做了掌教。李炳荣忙抓住彭大老相，那石人石马，所以大为惊惶!当下按定心神，对姚子蓁道：“请问老哥，黑山鬼母来到这里，丝毫不动了？忽然狂风一阵，我那朋友到一家有钱的绅士人家去办虞祭喊礼ึ湘俗，人家有丧事，邀一班读书人行文公丧礼，赞礼ึ名为ฦ喊礼ึ；逢七举行，谓之虞祭。成服成主等均照文公丧礼办法外，并有招魂做道场破血湖池放焰口等，乃是仿和尚道士办法，名为儒教道场。到引的那一天，起柩的时候，忽然之间漏起堂来棺中流出臭水，名为ฦ漏堂，奇臭非常！大家诧异起来，以为天气非常之冷，棺木很好，如何会漏堂？一定是有人暗中使坏。仔细查问起来，果然有一个乞丐背着十三个袋子乞丐亦有等级资格，等级最高、资格最老的背袋最多。通常乞丐只能ม背一袋，背至五个ฐ袋，该乞丐必有法术，已可做一方领。若背至十三个袋，即为ฦ乞丐中所仅见；走遍各方，处处为乞丐团中所尊敬，势力很大，走来讨饭，因为ฦ忙乱中不曾打，那乞丐骂将起来，被看门的人打跑。不多一会就出了这事，一定是那乞丐使坏无疑ທ！
傅继祖道：“他老人家也会这一手吗？我倒不曾知道。”
傅继祖道：“他老人家家业也算得过去，又没有了不得的烦心的事，为甚么要寻死呢？”
这般闹了几次，那马脚突然自己起立；耸身乱跳，便是神已๐附体！此时马脚๐开口说话了，叽哩咕噜的说了一阵，便将供神用的瓦杯磁碟，塞在口里乱嚼乱吞；又能够把铁器烧的通红，两手拿起来衔在口里；又能够把多数的窑砖烧的通红，铺成一路赤着两只脚，可以走来走去；又能够在焰腾腾的火里光着脊ิ梁睡觉。如此这般的显了许多神气，这才抢起神轿，飞也似的乱跑。逢山过山、逢水过水；众人跟着敲锣打鼓，直跟到马脚回头来家为止，这就叫做打猖。
有此三个ฐ重要的大前提，又有许多的小前提；古今一班人的迷信，就绝对不是毫无理解的了。迷信的人一多，巫所得的环境的助力，当然很大。加之ใ巫ใ的本身，又实在有许多兴妖作怪的能耐，更自成了一种特殊的势力。说起来又可怕、又可恼、又可丑、又可笑！作者今就见闻所及慢慢道来。
“后来我问他：‘你这令牌是师父传的，自然你用起来就灵，别ี人偷了去如何用得着呢？’他说这也有道理的。譬如人家家里多有供着财神的，自己想要供灵他，保佑着财，是很不容易的事。若是能够去偷得一个别人家长供的财神，一定三年之内要财；所以有法术的人，偷了我的令牌也可以有用。可见得他们迷信起来，有不可以情理解说的。
“第三，姚子蓁有没有那个ฐ人可不知道；可是那家人家漏堂和有人出那些别字的灯谜是真的，早有朋友说给我听过。
“第四，李炳荣的符水很好是真的。去年我到เ湘阴住在我堂兄家里，有个ฐ堂侄才八岁，不知怎样从晒楼上跌下来把大腿骨挤到腰上来了，登时痛的昏死过去！当时有人荐一个祝尤科跑来一看，说自己的功夫不到家，赶紧到省城去请李炳荣才行！我道：‘看他这样子，能够拖得一二天吗？’那ว祝尤科道：‘不怕！我画碗止痛的符水给他吃，可以保得三天。你这里赶快去请，还来得及！’我堂兄立时派人去请李炳荣。第三天一早来了，看了一看，说容易容易。当时画了一碗水，叫我堂侄吃了三口；便把剩下的水敷在腰腿上，叫一个人用力抱住我堂侄。他一手抵住腰，一手抓一腿，就是这么一扯；滑挞一响，登时复了原形，立刻๑就可以走跳自如了。我堂兄要重谢他，李炳荣一概不要，说道：‘我若要你一文，以后就不灵了！’祝尤科的真传是这样的，这是我亲目所见。便是那胡汉升、易福奎，也都是有名的法师。这几件，我认定罗满老官所说是真的；其余的就很难考究，大概可以断定他是假话。不过他说这一大段假话，一定总有个用意的；我们应该得从情理之中研究一番๘，再揣想他们那ว些邪魔鬼怪！出乎情理之外的所以然。”
谭延寿跳起来，连声称赞道：“到เ底是宾之细心。”傅继祖道：“延寿，你不要乱ກ。据我看，那些甚么诸天教、黑山教，恐怕也是有的；不过没有哥老会、三点会、青红帮、安清道友那ว般著名罢了！”
公孙宾之道：“我也知道这些党会是有的，我是专指罗满老官所说的事实而言。我而今再逐一的提出来研究。即如从前川楚教匪闹了许多年，又突然闹出一个齐王氏来，当时本来说他是白莲教的余党，所以张船山的宝鸡题壁八诗里头，有‘白莲都为美人开’的一句。王仲瞿做的那部《&ุ#347๕9๗5๓;史》就是写川楚教匪和齐王氏的事；所说的‘锁骨菩萨阿修罗少主’就是指齐王氏说的，可见得齐王氏的法术是很不错。
“至于齐王氏手下有白丫头、黑丫头两ä个ฐ心腹婢女，也是有的。嘉庆道光年间许多名人笔记里头很