古人之名赋有父母、先生对其晚辈的种种不同希望，有些人取字时干脆ะ就只用一字。起初ม，人们取字非常简单，往往只取一字，
按理说。人名取字则ท，冉耕字伯牛，从大师的为ฦ，这些名字中ณ的“渊”、“牛”、“弓”等就是他们各自所取的字。其母，字亦含有自己้立德行道的标&#x，不加别字作修辞，如称胜字涉，项羽自籍等。自东汉以后，如孔子弟子颜回字子渊，可以想象的到เ，人们把去字看得相当重要。有些人在取字时注重效法古人，就取“士则ท”、“思贤”、“师亮”等等；有些人则ท寄托当事人的厚望，取“温叟”、“永全”等。这无不含有深刻的寓意在也。
1、赵姓，原本出自嬴姓，形成于西周，祖先是伯益，具体始祖是造父。伯益为颛顼帝裔孙，被舜赐姓嬴。造父为伯益的9๗世孙，是西周时著名的驾驭马车的能ม手，他在桃林一带得到เ8๖匹骏马，调训好后献给周穆王。周穆王配备了上好的马车，让造父为他驾驶，经常外出打猎、游玩，有一次西行至昆仑山，见到西王母，乐而忘归，而正在这时听到เ徐国徐偃王造反的消เ息，周穆王非常着急，在此关键时刻๑，造父驾车日驰千里，使周穆王迅返回了镐京，及时兵打败了徐偃王，平定了叛乱ກ。由á于造父立了大功，周穆王便把赵城赐给他，自此以后，造父族就称为ฦ赵氏。
大师的童年应该是很不幸运的，病魔一直缠绵着他，也使他的性格从小变得孤僻好静，不愿与人往来、交游。而这种不同常人的好静性格，却为他后来潜心研读探悉浩é瀚的佛典的增上因缘。特别ี是在大师刚刚出生的六个月后，即罹患急性结膜炎，几乎丧明。后虽治愈，但目已๐不能久视，久ื视即模糊不能ม见物。在大师的一生中，眼疾一直困扰着他，这对终日必须与书本文字为ฦ伍的读书人而言，确是沉重的打击。
然而，是否还有其它的疾病？在现存的资料é中ณ，并未现。但他在《复邵ๅ慧圆书》中云：“光乃犯二绝之苦恼子，二绝者：在家为ฦ人子绝嗣；出家为ฦ人徒亦绝嗣。此二绍也。言苦恼者，光本生处，读书人，毕生不闻佛名，而只知韩欧程朱辟佛之ใ说。群者奉为ฦ圭臬，光更狂妄过彼百倍。幸十余岁，厌厌多病，后方แ知前人所说不足为法。”从这“厌厌多病”一语中，可以猜测到เ目疾等种种病患都一直捆扰着他，使深刻๑地体悟到เ“吾有大患，因吾有身”的哲理，从而便引起了他对“生死”二字的思考。
他在《复郭汉儒书一》中ณ又云：“光宿业深重，生甫六月即病目，经六月之ใ久，目未一开，除食息外，昼夜常哭。以此因缘，目不如人。”又在《护国息灾法语&ุ#82๐26;自叙》中云：“印光乃ี西秦百无一能之ใ粥饭庸僧，宿业深重，致遭天谴。生甫六月，遂即病目。经一百八十日，目未一开，除食息外，昼夜常哭。承宿善力，好而犹能见天，亦大幸矣！及成童读书，又陷入程朱韩欧辟佛之漩涡中，从兹日以辟佛为ฦ志事。而业相又现，疾病缠绵。深思力究，方知其非。”
从这些文字中ณ，可以知道大师一生最痛苦的就是目疾的捆扰与缠绵，这种病魔一直伴随到เ大师的往生西方为终止的。但令人觉得不可思议的地方是，大师曾经在普陀山法雨寺隐居三十余年，足外出户一步，朝夕遍阅三藏十二部ຖ经典，从未懈า怠。特别是在最后数十年如一日的弘化时期，他是昼夜不息地为信众回复书信，解答疑难，还帮人校对各种书籍，作许写疏ຕ题词，编辑《四大名山志》，重刊â《净土十要》等书。往往是回复书信至三更天，只能是晚课与早课一起作。就在这样的情况下，他的目力始终是能够支撑得住，要不能有今天一百二十万余言的文钞ๆ刊行于世呢？当然他是在手、眼二镜，或三镜的帮助下回复书信的，其艰难程度是可想而知的。
更令人觉得不可思议的是，大师平时从不戴眼镜，除非是在看书、字的时候才用。他生甫六月就病目，但至晚年依然丝毫看不出目有病相，给人的感觉始终是双母炯炯有神，慈光赫赫。关于这一点，张觉明居士在《印光大师画ฑ像记》中ณ有详细的一段记录，今摘录如下：
“自民国廿三年春皈依大师后，屡思赴苏叩聆教诲，而久ื未如愿。廿五年春，忽梦有人导行赴苏礼师，见上坐者法相庄严å，祥光四照。醒而怀疑ທ，以为大师年逾古稀，且素有目疾，决不似所梦之ใ僧丰颐๖广颡，目光弈弈也。后有同仁十八人，嘱介绍皈依大师座下，是时小疾未愈，懒于握管，稽迟数日，犹未禀闻。乃在六月晦日，又梦大师，常服立檐下，手握念珠，庄容诏余云：‘明日可介绍来。’乃于七月朔日力疾作书，末复详述二次梦境之奇，并询二次梦中瞻仰师容，何以均见双目无病。盖当时尚疑梦境难凭也，乃ี蒙大师覆谕云：
‘明居士鉴：所言以文字书画音乐่，接引初机，入佛法海ร，乃ี菩萨大愿。然须自审有不随境缘所转之定力，则ท于己于人均有大益，否则一味向外事上用心