次及宋；曹植《辨，其般若之ใ绝境乎ๆ？夷甫&，惟玄是务；流声后代，全系于形用。至如张衡《讥世》，颇似俳说；孔融《孝廉》，但谈嘲戏；动极神源，交辨于有。言不持正，论如其已。
兹文为ฦ用，盖一代之典章也。构位之ใ始，宜明大体，树骨于训典之区，选言于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不坠于浅；义吐光芒，辞成廉锷，则为ฦ伟矣。虽复道极数殚，终然相袭，而日新其采者，必超前辙焉。
至如商韩，六虱五蠹，弃孝废仁，轘药之ใ祸，非虚至也。公孙之白马、孤犊，辞巧理拙，魏牟比之号鸟，非妄贬也。昔东平求诸子、《史记》，而汉朝不与。盖以《史记》多兵谋，而诸子杂诡术也。然洽闻之士，宜撮纲要，览华而食实，弃邪ิ而采正，极睇参差ๆ，亦学家之壮观也。
至于晋代之ใ书，系乎著作。陆机肇始而未备，王韶续末而不终，干宝述《纪》，以审正得序；孙盛《阳秋》，以约举为能ม。按《春秋经传》，举例发凡；自《史》、《汉》以下，莫有准的。至邓粲《晋纪》，始立条例。又摆落汉魏，宪章殷周，虽湘川曲学，亦有心典谟。及安国立例，乃邓氏之规焉。
自后汉以来，碑碣云起。才锋所断ษ，莫高蔡邕。观杨赐之碑，骨鲠训典；陈郭二文，词无择言；周胡众碑，莫非精允。其叙事也该而要，其缀采也雅而泽；清词转而不穷，巧义แ出而卓立；察其为ฦ才，自然至矣。孔融所创，有摹伯喈；张陈两文，辨给足采，亦其亚也。及孙绰为ฦ文，志在于碑；温王郗庾，辞多枝杂；《桓彝》一篇，最为辨裁é矣。