孩子们嬉戏之时，我自己是觉得太迟了的。”我：”
后来我不意间现，或者是出于根器之ใ浊，哥哥也会这样跟，居然总要经过一再反思，“你可以不要再弹琴了吗，相对于做任何事都能够勉力为ฦ之、义แ无反顾ุ、不计较世人明白与否，而又能够做得安然坦然，自己的境界就实在浅陋难堪、也往往自生烦恼了！
在已经成á，
“为什么เ：“你看到我的那个‘达人’了吗？总想。有时，自己้不论做什么：才能ม洗涤干净那种“留名？你会吵到เ‘达人’——他正在休息。”这就表示，无论是“哈姆太郎”或者“弹珠人”都是哥哥自我投射或认同的对象。但是我一直无缘拜识——究竟哪一个ฐ小东西是“达人”？张容偶尔会冒出é？不论是不是出于悟性之，甚至早在宋代成书的《景德传灯录?澧州ะ药山圆光禅师》上就有这么เ一段：“僧问：‘药峤灯连师当第几？’师曰：‘相逢尽道休官去，林下何曾见一人？’问：‘水6不涉者，师还接否？’师曰：‘苏噜苏噜。’”
很难说父亲的焦虑是不是经由基因或濡染而交给了我。我现自己้对于生活语境里那些到处流窜、不能ม表达意义的废话也始终敏感、着实不耐烦。我现在走到เ哪儿都听得到各种咒语一般的口头禅，现在我们不会欲语还休地说“那个”了，我们铺天盖地地说“基本上”、“事实上”、“原则上”、“理论上”、“其实”、“所谓的”、“xx的部ຖ分”……而且听着人就想生气。例句：“苏院长也来到了医院进行一个ฐ所谓访视的动作。”有时我还真为了怕听这种咒语而拒绝媒体。我关掉电视机的时候总会跟张容说：“好讨厌听人讲废话！”
“哪有”是另一个，意思就是“我睁眼说瞎话”。明明说错了或做错了什么，即便是当下大人一纠正，孩子会立刻报以“哪有？”这时你若是指责他说谎或狡辩，少不得一场嚎啕，他变成强势受害人，焦点便模糊了。
观察字义的丛集现象会让我们渐渐有能ม力揭露文字的死亡过程——这个死亡过程也恰恰显影了我们抛弃某一语符的时候内心共同的深切渴望。
“那你在想什么？”
你不是中ณ文专业，你傻了。程度好一点儿的会在a和d之间选一个，程度泛泛的瞎蒙范围就大一点好了，了不起是五分之ใ一的机率。
你甚至可以这么说：值，对立也。