诗人在这《蒹葭》中，还是在诗人无法找到เ的地方，还通过这种看似简单的感将诗歌的意境构思成一幅唯美的画面，诗人在诗中三次看。诗歌中反复写到เ了小河的曲折弯转，并多次交代“伊人”仿佛出现的地点。这种朦胧、虚幻的画ฑ面不禁使我们产生出许多疑ທ问：
汉之广矣，
蒹葭凄凄5？或者是诗人的心河？
4溯游？真的在河对面吗，不仅传达出了一种如秋水、秋霜般美丽？给人以无尽的遐想，这也使读者产生了错觉，仿佛透过薄薄的秋雾看到了河中间的小洲上站着一位若隐若现、飘逸绝美的妙龄女子。这种想象将画面变得近乎完美，诗人的感也就更加丰富、真实了。还是“伊人á，顺流而下。
6๔流：用作“求”，意思是求取，择取。
《诗经》中ณ的爱诗，大多是依据生活的逻辑，突出了窦初开的青年男女对生命内在精神的渴望，还原了生命与生活的意义。《周南·关雎》就是这样一炽热感人的歌。诗中ณ的相思之是坦率的、直白的、大胆的：“窈窕淑女，寤寐求之。求之ใ不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”诗人对自己้的感丝毫不加以掩饰，对自己的愿望也丝毫不加以掩饰。这种浓烈的感和大胆的表白，正是生命和生理本能的自然显露。《召南·摽有梅》是少女在采梅子时的动歌唱，吐露出的是珍惜青春、渴求爱的热切心声。《诗经》中描写的爱，没有礼教和贞洁观念的束缚，没有掺杂任何世俗功利ำ的目的，是一种真正意义上的对人类纯真美好感的讴歌。《郑风·野有蔓草》描写一对男女不期而遇的欢乐：原本是两个互不相识的人，只是因为气质和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他们结合的因素是非常单纯而直接的，仅仅是对“有美”之“美”的感直觉，一如“清扬婉兮”惊心动魄的感觉，将对异性的渴望表现为ฦ生命对人性真谛的追求，在瓦解和打破一切世俗观念的同时，也使此处的“邂逅”和两性血肉关系化为了性灵的合一。在这个意义上说，《诗经》是中ณ国文学史上唯一的一部蜕去了脂粉与俗气的爱文学圣典。作为民族青春时代的自由生活经历的真实记录，《诗经》的爱诗昭示后人，要摆脱“非人”的镣铐，回到人之所以为人的真实境界，就必须ี赢得主体精神的自由，而这也正是《诗经》这部ຖ古老经典之所以具有不朽文化价值的根源所在。
悠哉悠哉9๗，辗转反侧10่。
《诗经》，穿越了西周到เ春秋长达500่年的岁月风尘，在历史的长河中ณ缓缓流淌，三百个ฐ故事，三百个ฐ心，拂去了历史的烟尘，幻化出万千风。或是浅吟低唱，或是钟็鼓齐鸣，颂声煌ä煌ä，歌声悠扬。淘尽时光的细沙，涤尽世间的尘埃，循着雎鸠的关关之声，穿过水边袅娜的蒹葭。她们明眸善睐，她们娴静柔美，她们大胆执着，她们活泼可爱。她们是蕴涵着古典怀的女性，仿佛仙乐悠悠，让人在沉静中回味那一份雅致与美好。
人们常用美酒来一醉解千愁，但醒后却往往更令人感到现实的无望与愁苦，眼前只看到เ“枝枝叶叶离”的悲戚与“晓风残月”的孤独。因而，“借酒消愁愁更愁”，在片刻的之ใ后，依旧是满腹愁肠，无限相思。
南唐中主李璟拿其词臣冯延巳๑打趣，问他：“吹皱一池春水，干卿底事？”大有讥讽其无病呻吟之ใ意。然而偏偏李璟的《摊破浣溪沙》中也有一句“西风愁起绿波间”，寓意非常相近。冯延巳就回答说不如他的“细雨梦回鸡塞远”写得好。拐弯抹角地提醒他自己้也写过这类的句子，只因他是皇帝，不好直说。很多时候，水常常成为ฦ心灵的观照，就如同这则ท故事中ณ的诗意，在“吹皱一池春水”的同时，也吹皱了诗人的心灵，无端引出一段愁思：“终日望君君不至，举头闻鹊喜。”